- •Политико-правовые учения Древнего Востока Древняя Индия Брахманизм
- •«Артхашастра»
- •Древний Китай Политико – правовое учение даосизма
- •Учение Конфуция (551- 479 г до н.Э)- ли выше, чем фа( к ? о соотношении)
- •Политико – правовые идеи Моцзы (489-381 г до н.Э)
- •Учение легизма (фацзя)- фа выше, чем ли
- •Древняя греция Политико-правовое учение софистов: общая характеристика
- •Политико-правовое учение Протагора (480-410 г до н.Э.)
- •Софисты о соотношении природы и закона: у истоков теории естественного права
- •Сократ (469-399 г до н.Э.)
- •Общефилософские взгляды
- •Сократ о формах государства
- •Личность и государство в учении Сократа
- •Сократ о законах и законности
- •Политико-правовое учение Платона
- •Политическая утопия Платона(по диалогу «Государство»)
- •Учение об идеях
- •Идея справедливости в учении Платона
- •Положение сословий в идеальном государстве Платона( продолжение полит утопии по диалогу «гос-во»)
- •Платон о формах государства и об их круговороте
- •Правовые и политические идеи Платона в диалоге «Законы»
- •Идея правления знающих в учениях Сократа и Платона.
- •Политико-правовое учение Аристотеля.( 384-322 г до н.Э.) Жизнь и деятельность. Философские основы ппу
- •Теория Идеального государства Аристотеля
- •Учение о справедливости праве
- •Аристотель о происхождении и сущности государства
- •Аристотель о формах государства
- •Аристотель о «правлении законов, а не людей»
- •Этико-философские основы учения Эпикура. Проблема политического участия. (341-270 г до н.Э.)
- •Философские основы учения
- •Учение о праве, государстве и законах
- •Политико-правовое учение греческих стоиков
- •Политические и правовые мысли римских стоиков
- •Учение Полибия о государстве (205-128 г до н.Э.)
- •Политико-правовое учение Цицерона
- •Учение о государстве Цицерона: понятие, происхождения, формы
- •Учение о справедливости, праве и законах Цицерона.
- •Политико-правовое учение Августина: концепция 2х градов
- •Политико-правовые учения средневековья
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского (1125-1274)
- •Методологические основы
- •Учение о государстве: происхождение, сущность и формы
- •Учение о праве и о видах законов
- •Эпоха Возрождения Политико-правовое учение н.Макиавелли.
- •Философия политики.
- •Макиавелли о соотношении политики, религии и морали.
- •Учение о государстве
- •Нравы народа и формы правления в учении Макиавелли.
- •Политико-правовое учение ж.Бодена
- •Понятие и происхождение государства в учении Бодена
- •Теория государственного суверенитета Бодена.
- •Правовой характер государственной власти в учении Бодена
- •Понятие и виды законов в учении Бодена.
- •Формы государственного правления в учении Бодена.
- •Политико-правовое учение Гуго Гроция
- •Предмет и метод юридической науки.
- •Теория естественного права
- •Теория волеустановленного права
- •Учение Гроция о гос-ве
- •Учение о войне
- •Политические идеи Джона Мильтона
- •Политико-правовое учение Джона Лильберна Теория естественного права
- •Теория общественного договора, народного суверенитета и разделения властей.
- •Политико-правовое учение Томаса Гоббса
- •Общефилософские взгляды
- •Философия морали
- •Философия государства. Происхождение государства.
- •Особенности теории общественного договора
- •Учение о праве
- •Политико-правовое учение Джона Локка
- •Опровержение Локком принципов наследственной и абсолютной власти королей
- •Теория естественного права
- •Концепция естественного состояния
- •Учение об образовании государства, народном суверенитете, разделении властей и праве народа на сопротивление
- •Концепция прав и свобод личности
- •Эпоха Просвещения
- •Вольтер о религии. Программа Вольтера в области права и правосудия
- •Политико-правовое учение ш.Монтескье
- •Учение о законах и законотворчестве( вкл. В себя аспекты теории факторов и теории полит свободы)
- •Монтескье о формах государства, их природе и принципу и теории разделения властей
- •Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо
- •Руссо и просвещение
- •Руссо об этапах неравенства
- •Руссо об общественном договоре
- •Общая воля как носитель народного суверенитета
- •Учение Руссо о законодателе
- •Учение Руссо о формах Правительства
- •Гражданская религия в учении Руссо
- •Политико-правовое учение и. Канта
- •Философские основы учения
- •Учение о праве
- •Учение о государстве
- •Идея «вечного мира»
- •Политико-правовое учение Гегеля
- •1797—1800 — Домашний учитель во Франкфурте-на-Майне
- •Философские основы учения
- •Учение о праве
- •Гегель о гражданском обществе и государстве и их соотношении
- •Марксизм
Теория волеустановленного права
Право- система норм, что-либо предписывающее, запрещающее или дозволяющее.
Волеустановленное право подразделяется на божественное и человеческое. Божественное право своим непосредственным источником имеет волю Бога, но при этом не совпадает с естественным правом. Оно совпадает с христианской нравственностью. Это система религиозно-нравственных норм, которая не имеет отношения к позитивному праву.
Человеческое право это право внутригосударственное и международное, или право народов. Его источников является соглашение между людьми, народами и государствами. Именно согласие придает ему общеобязательность. Матерью внутригосударственного права является само обязательство, принятое по взаимному соглашению. А что касается международного права, то оно возникает в силу взаимного соглашения как между всеми государствами, так и межу большинством их. Человеческое право связано с пользой и интересами тех, кто его устанавливает. Поскольку следование праву дает людям и народам ощущение спокойствия, безопасности и уверенности в будущем, постольку люди и стремятся жить в соответствии с общими правилами независимо от их непосредственного источника- разумной природы человека или же соглашения между людьми.
Гроций считает, что невозможно принуждать людей к соблюдению справедливости. Вместе с тем право в форме закона и иных установлений предполагает возможность принуждения и даже немыслимо без него. Носителем такой силы и является государство.
Учение Гроция о гос-ве
По мнению Гроция, для создания государства необходимо заключить общественный договор. Государство, по Гроцию, - это союз свободных людей, заключенный на основе права и во имя общей пользы. Гроций выделяет 3 правильные формы государства, а наилучшей считает - абсолютную монархию.
Гроций считает, что суверенитет изначально принадлежал народу. Но затем народ передал свой суверенитет монарху, путем заключения общественного договора. Этот договор заключают добровольно, каждый с каждым ради сохранения общественного спокойствия. Народ может вернуть суверенитет после смерти главы государства или прекращения династии. Гроций различает общий (subjectum commune) и частный (subjectum proprium) суверенитет. Гроций защищает суверенитет монарха. По его мнению, сопротивление народа может быть только пассивным, а активным оно может быть только тогда, когда монарх угрожает жизни своему народу.
Учение о войне
Война есть состояние борьбы силою как таковое. Войны не запрещены правом ни божественным, ни естественным, ни международным. Безоговорочно воспрещается лишь то насилие, которое нарушает чужое право. Это касается как государства, так и частных лиц. Государствами ведутся публичные войны; частными лицами- частные. Последний вид войны оправдывается тем, что « по природе каждый является защитником своего права, для чего нами даны руки». В тех случая, когда невозможно обратиться за судебной защитой, человек волен использовать свое естественное право на самозащиту. Публичные войны ведутся по решению верховной власти и государства в области таких отношени1, где отсутствует или прекращается действие судебной власти. Они могут вестись как против других государств, так и против частных. Справедливой причиной войны может быть только правонарушение. Те нарушения, которые являются основанием для судебных исков, одновременно являются справедливыми причинами для объявления войны. Справедливые причины войны так же сводятся к самозащите, возвращению имущества и наказанию. Тем не менее, Гроций был против войны, считая, что в любом случае конечная цель войн- мир, поэтому и вестись она должна по возможности гуманными способами при соблюдении границ «права и добросовестности».