Учение о праве

Сущность права – свобода. Возникает вопрос: при каких условиях свобода одного совместима со свободой других? Отвечая на этот вопрос, Кант различает право с объективной и субъективной стороны. Право с объективной стороны - совокупность условий, при которых произвол одного совместим с произволом каждого другого по общему закону свободы. Право с субъективной стороны – принцип, требующий согласование произвола одного с произволом другого.

Право – мера свободы. Основа правовой свободы – моральное самоограничение личности. Право и мораль, по мнению Канта, взаимосвязаны.

Кант различает моральное и легальное поведение: Моральное – поведение, которое совершается с внутренним осознанием нравственного долга. Легальное поведение – такое, какое только внешне соответствует закону. Право – чисто внешний порядок поведения.

В центре учения о праве – теория естественного права. Кант различает естественное и положительное право. Положительное право зависит от воли законодателя, это «творение законодателя». Таким образом, можно сказать, что Кант различает право и закон. Естественное право – моральные требования, обращенные к законодателю. Это требования свободы, равенства, независимости. В отличии от философов-просветителей, Кант считает, что законодатель не обязан сразу учесть эти требования. Они исполняются в процессе исторического развития.

Кант делит естественное право на частное, которое называет подлинным естественным правом, и публичное. Кант различает частное и публичное право по критерию централизации и децентрализации.

Кант делит частное право на вещное, личное и лично – вещное. Говоря о вещном праве, Кант говорит о том, что частная собственность не является прирожденной. В личном праве Кант, прежде всего, выделяет право договоров, а формуле pacta sunt servanda придает значение категорического императива. К лично – вещному праву, в первую очередь, Кант относит семейное право.

Сутью и основным требованием публичного права является обязанность народа участвовать в создании Конституции.

Учение о государстве

Государство необходимо. Это элемент культуры. Государство, по мнению Канта, должно служить праву, а в конечном итоге, и категорическому императиву.

Кант выдвигает идею правового государства. Правовое государство, по Канту, - это соединение людей под властью правовых законов. Главным признаком правового государства он считает верховенство права. Устройство государства должно соответствовать принципам права, а принципы права – это принципы естественного права. Кант обозначает правовое государство термином республика. В республике, как в правовом государстве, свобода сочетается с законами и принуждением.

Кант сторонник теории общественного договора. В естественном состоянии люди лишены гарантий защиты прав. Это побуждает людей выйти из естественного состояния и они заключают общественный договор, повинуясь нравственному долгу, а, следовательно, и требованиям категорического императива. Говоря об общественном договоре, Кант подчеркивает, что этот договор можно заключить только, когда каждый индивид будет признан способным воспринимать категорический императив и признан способным следовать его требованиям. Из этого можно сделать вывод о том, что Кант является противником патернализма. Общественный договор заключают каждый со всеми и все с каждым. Именно этим обусловлена взаимная ответственность личности и государства. Согласно общественному договору, люди отказываются от произвола естественного состояния ради правовой свободы. Главная гарантия защиты прав – народный суверенитет и разделение властей.

Говоря о разделении властей, Кант, прежде всего, выделяет законодательную власть. Однако не все граждане обладают избирательными правами, поэтому Кант делит избирательное право на активное и пассивное. Также Кант выделяет исполнительную и судебную власть. Эти три власти не должны друг друга уравновешивать. Исполнительная власть подчинена законодательной, а судебная власть назначается исполнительной.

Говоря о формах государства, различает такие правильные формы как автократия, аристократия и демократия и одну неправильную форму – деспотию. Наилучшей формой он считает автократию, ограниченную правом и народным представительством.