Политико-правовое учение Августина: концепция 2х градов

Августин (Аврелий) родился 13 ноября 354 г. в африканской провинции Нумидия, в Тагасте (ныне Сук-Ахрас в Алжире). По окончании школы в Тагасте он отправился учиться в ближайший культурный центр — Мадавру. Осенью 370 г., благодаря покровительству жившего в Тагасте друга семьи — Романиана, Августин отправился на трёхлетнее обучение риторике в Карфаген. В 373 году, после прочтения «Hortensius» Цицерона, стал изучать философию. Вскоре примкнул к секте манихеев. В то время он стал преподавать риторику сначала в Тагасте, позже в Карфагене. На Пасху 387 г. он, вместе с Адеодатом и Алипием, крестился в Медиолане принял крещение от руки Амвросия. По возвращении в Африку Августин вновь поселился в Тагасте, где организовал монашескую общину. Во время поездки в Гиппон Регийский, где уже было 6 христианских церквей, греческий епископ Валерий охотно рукоположил Августина в пресвитеры, так как ему было трудно проповедовать на латыни. Не позже 395 г. Валерий назначил его викарным епископом и через год умер.

Августин умер 28 августа 430 г., во время первой осады Гиппона вандалами.

Основные произведения: «Исповедь», «О граде Божьем».

Августин обрисовал процесс возникновения всемирной истории. Она начинается грехопадением, а завершается Страшным Судом. Августин выделяет 7 этапов истории:7-ой-современный (с рождения Христа). Человек может жить по Богу или по человеку.

Августин выдвигает концепцию 2-х градов. Она была рождена только в христианской традиции и соответственно не имеет аналога в античной философии. Критерий, отделяющий один град от другого: любовь к Богу и к себе. Возникновение двух градов относится к ветхозаветным временам. Они противостоят друг другу. Это противостояние носит моральный характер, потому что они сосуществуют. Один-олицетворение добра, чести. Второй-олицетворение мерзости. Выживет только град Божий. Во-вторых, в реальной жизни они проникают друг в друга, сосуществует до того момента, когда добро победит зло.

Государство, по мнению Августина, основано на насилии. Нет истинной справедливости, права и единства. Принцип справедливости Августина: каждому свое. Нет надежды на то, что правовое государство будет существовать. Человеческие грехи породили власть, потому что общество нуждается в справедливости. Любое государство лучше, ем его отсутствие (даже языческое).

Политико-правовые учения средневековья

Господство теологического мировоззрения. Человек создан Богом, а мир познаваем во всех его проявлениях. Из - за возникшей борьбы между церковью и государством возникает разделение властей.

Знание ценно в той мере, в которой оно помогает вере.

Существует 2 концепции:

1.верую, чтобы понимать

2.понимаю, чтобы верить.

В 11 веке идет развитие схоластики.

Возникновение идеи о том, что знание едино, и как следствие появление сум, охватывающих все стороны жизни людей. Появляются университеты-корпорации. Развиваются различные методы юридической техники, формируют различные юридические школы: Болонская, школа комментаторов, школы обычного и канонического права и другие.