- •Политико-правовые учения Древнего Востока Древняя Индия Брахманизм
- •«Артхашастра»
- •Древний Китай Политико – правовое учение даосизма
- •Учение Конфуция (551- 479 г до н.Э)- ли выше, чем фа( к ? о соотношении)
- •Политико – правовые идеи Моцзы (489-381 г до н.Э)
- •Учение легизма (фацзя)- фа выше, чем ли
- •Древняя греция Политико-правовое учение софистов: общая характеристика
- •Политико-правовое учение Протагора (480-410 г до н.Э.)
- •Софисты о соотношении природы и закона: у истоков теории естественного права
- •Сократ (469-399 г до н.Э.)
- •Общефилософские взгляды
- •Сократ о формах государства
- •Личность и государство в учении Сократа
- •Сократ о законах и законности
- •Политико-правовое учение Платона
- •Политическая утопия Платона(по диалогу «Государство»)
- •Учение об идеях
- •Идея справедливости в учении Платона
- •Положение сословий в идеальном государстве Платона( продолжение полит утопии по диалогу «гос-во»)
- •Платон о формах государства и об их круговороте
- •Правовые и политические идеи Платона в диалоге «Законы»
- •Идея правления знающих в учениях Сократа и Платона.
- •Политико-правовое учение Аристотеля.( 384-322 г до н.Э.) Жизнь и деятельность. Философские основы ппу
- •Теория Идеального государства Аристотеля
- •Учение о справедливости праве
- •Аристотель о происхождении и сущности государства
- •Аристотель о формах государства
- •Аристотель о «правлении законов, а не людей»
- •Этико-философские основы учения Эпикура. Проблема политического участия. (341-270 г до н.Э.)
- •Философские основы учения
- •Учение о праве, государстве и законах
- •Политико-правовое учение греческих стоиков
- •Политические и правовые мысли римских стоиков
- •Учение Полибия о государстве (205-128 г до н.Э.)
- •Политико-правовое учение Цицерона
- •Учение о государстве Цицерона: понятие, происхождения, формы
- •Учение о справедливости, праве и законах Цицерона.
- •Политико-правовое учение Августина: концепция 2х градов
- •Политико-правовые учения средневековья
- •Политико-правовое учение Фомы Аквинского (1125-1274)
- •Методологические основы
- •Учение о государстве: происхождение, сущность и формы
- •Учение о праве и о видах законов
- •Эпоха Возрождения Политико-правовое учение н.Макиавелли.
- •Философия политики.
- •Макиавелли о соотношении политики, религии и морали.
- •Учение о государстве
- •Нравы народа и формы правления в учении Макиавелли.
- •Политико-правовое учение ж.Бодена
- •Понятие и происхождение государства в учении Бодена
- •Теория государственного суверенитета Бодена.
- •Правовой характер государственной власти в учении Бодена
- •Понятие и виды законов в учении Бодена.
- •Формы государственного правления в учении Бодена.
- •Политико-правовое учение Гуго Гроция
- •Предмет и метод юридической науки.
- •Теория естественного права
- •Теория волеустановленного права
- •Учение Гроция о гос-ве
- •Учение о войне
- •Политические идеи Джона Мильтона
- •Политико-правовое учение Джона Лильберна Теория естественного права
- •Теория общественного договора, народного суверенитета и разделения властей.
- •Политико-правовое учение Томаса Гоббса
- •Общефилософские взгляды
- •Философия морали
- •Философия государства. Происхождение государства.
- •Особенности теории общественного договора
- •Учение о праве
- •Политико-правовое учение Джона Локка
- •Опровержение Локком принципов наследственной и абсолютной власти королей
- •Теория естественного права
- •Концепция естественного состояния
- •Учение об образовании государства, народном суверенитете, разделении властей и праве народа на сопротивление
- •Концепция прав и свобод личности
- •Эпоха Просвещения
- •Вольтер о религии. Программа Вольтера в области права и правосудия
- •Политико-правовое учение ш.Монтескье
- •Учение о законах и законотворчестве( вкл. В себя аспекты теории факторов и теории полит свободы)
- •Монтескье о формах государства, их природе и принципу и теории разделения властей
- •Политико-правовое учение ж.-ж. Руссо
- •Руссо и просвещение
- •Руссо об этапах неравенства
- •Руссо об общественном договоре
- •Общая воля как носитель народного суверенитета
- •Учение Руссо о законодателе
- •Учение Руссо о формах Правительства
- •Гражданская религия в учении Руссо
- •Политико-правовое учение и. Канта
- •Философские основы учения
- •Учение о праве
- •Учение о государстве
- •Идея «вечного мира»
- •Политико-правовое учение Гегеля
- •1797—1800 — Домашний учитель во Франкфурте-на-Майне
- •Философские основы учения
- •Учение о праве
- •Гегель о гражданском обществе и государстве и их соотношении
- •Марксизм
Общефилософские взгляды
Предмет философии материален, это тела. Тело- все то, что не зависит от нашего мышления и совпадает с какой-нибудь частью пространства, т.е. имеет с ней равную протяженность. Свойства тел познаются разумом. Поэтому все, не поддающееся рациональному познанию, из предмета философии исключается. По мнению Гоббса, необходимо отделить философию от теологии. Философию нужно разделить на 2 части: философию природы и философию государства. Государство, по Гоббсу,- это творение культуры. Философия государства подразделяют на два отдела: трактующий о склонностях и нравах- этика, исследующий гражданские обязанности- политика. Всякое знание черпается из ощущения или чувственного восприятия. Память- источник человеческого знания. Философия- познание, достигаемое посредством правильного рассуждения и объясняющее действия или явления. Знание- путь к силе и процветанию.
Гоббс говорил, что весь мир можно уподобить часовом механизму. Самое главное в государстве – это человек. Человек – объект изучения и философии природы, и философии государства. Философия природы изучает человека, как физическое тело, а философия государства – как разумное существо и гражданина государства. Гоббс формулирует формулу: знание – путь к силе, основанный на разуме.
Гоббс считает, что человек зол и эгоистичен от природы, он не склонен к общению. Он - асоциален. Между людьми действуют силы отталкивания.
Философия морали
Философия морали или философия человека толкует о склонностях и нравах человека. Гоббс принципиально не согласен с тем, что человек – существо общественное. Человек эгоистичен, подвержен разнообразным страстям и всегда преследует свою собственную выгоду и только на этих условиях вступает в отношения с другими. Для доказательства этого он использует гипотезу естественного состояния. Жить вместе людей заставляет отнюдь не их общительная природа, но страх, который заключается в природном равенстве людей. Каждый является конкурентом каждого. Самая распространенная причина , заставляющая людей желать взаимно зла друг другу является результатом того, что одновременно множество людей стремятся к обладанию одной и той же вещью. Царящее в естественном состоянии естественное право тождественно свободе. Естественное право есть свобода всякого человека использовать силы по своему усмотрению для сохранения собственной природы. Господствует принцип «человек человеку волк», и идет вона против всех. В условиях этой войны не существует понятия справедливого или несправедливого, мерилом поступков является польза.
Свобода состоит в том, чтобы подчиняться справедливым, общим для всех законам, по своему усмотрению делать все то, что законом не запрещено, и не опасаться быть подвергнутым несправедливому наказанию. Иными словами, Гоббс отстаивает идею правовой свободы, ставшую основой в классическом либерализме.
Философия государства. Происхождение государства.
Всеобщий отказ от права на все может обеспечить мир только в том случае, если оно переносится на одно лицо, берущее на себя ответственность. Создается государство в результате договора каждого с каждым, таким образом, конструируется некая общая власть. Множество людей, объединены таким образом в одном лице, называется государством- civitas. Государство- есть единое лицо, ответственным за действия которого сделало себя путем взаимного договора между собой огромное множество людей, с тем, чтобы это лицо могло использовать силу и средства всех их так, как сочтет необходимым для их мира и общей защиты. Гоббс различал понятия народа и толпы. Народ- нечто единое, обладающее единой волей и способное на единое действие. Толпа или масса- граждане, подданные. Государство- система отношений между сувереном ( народом), носителем абсолютной власти, и самой- подданными, обязанными беспрекословно подчиняться.