Политические идеи Джона Мильтона

По мнению Мильтона, для самозащиты люди объединились в государство, а для удобства жизни люди заключили общественный договор и передали власть одному или нескольким правителям. Этот договор является договором поручения. Правящие должны давать присягу повиновения народу. Истинная власть принадлежит народу. Народ вправе избрать или отвергнуть монарха в силу изначально принадлежащей народу свободы.

Мильтон отстаивает права на свободу совести и свободу мысли. Он обрисовал проект будущего идеального государства: Англия – республика, где у власти средний класс(высокий имущественный ценз).

Политико-правовое учение Джона Лильберна Теория естественного права

Люди родились равными и свободными. Из этого следует, что естественное право-право равенства свободных индивидов. Главный принцип права - формальное равенство. Свобода – гражданский долг. Долг этот состоит в активном участии в политической жизни. Лильберн говорит о свободе каждого и всех, а следовательно формулирует теорию прав личности: свобода слова, печати, совести, занятий, торговли, петиций и др.). Гарантией сохранения этих прав является строгая законность.

Теория общественного договора, народного суверенитета и разделения властей.

Цель общественного договора - обеспечить права граждан. Условием заключения этого договора, является уничтожение единовластия. Народ реализует договор путем создания органов государственной власти и участия в их работе. Народ создает органы исполнительной, законодательной и судебной власти ( на 1 год). Однако Лильберн противник идеи разделение властей. Он считает, что возможно только разделение функций.

Политико-правовое учение Томаса Гоббса

Отец его, английский священник, познакомил сына с древними писателями. В 15 лет он поступил в Оксфордский университет, изучал схоластическую философию и научался презирать Аристотеля. В качестве воспитателя молодого Кавендиша, впоследствии гр. Девонширского, путешествовал по Франции и Италии. По возвращении в Англию сблизился с Баковом, политические взгляды которого, вероятно, имели влияние на Гоббса. В 1628 г. Гоббс перевел Фукидида, чтобы убедить своих сограждан в опасностях демократии. Совершил еще два путешествия на материк, благодаря которым познакомился со многими выдающимися лицами, напр., с Галилеем, Гассенди, Мерсенном. Когда началась борьба между Карлом I с парламентом, боязливый Гоббс вновь уехал в Париж в оставался около 13-ти лет на материке. В 1650 г. Гоббс издал "Трактат о человеческой природе", а в 1651 г. - "Левиафан". "Левиафан" повредил Гоббсу во многих отношениях. Роялисты усмотрели в "Левиафане" оправдание узурпации Кромвеля; теологи негодовали на Гоббса за его отзывы о религии. Возвратясь в Англию, Гоббс сблизился с Кромвелем, но политической роли не играл; он жил в обществе Гарвея, Сельдена и др. По смерти Кромвеля, опасаясь смут, Гоббс снова бежал в Париж, но реставрация сделала возможным его возвращение. Карл II ничего не сделал для своего учителя; в 1666 г. "Левиафан" был запрещен. Полемика с Валлисом и неприятности теологического характера заставили Гоббса покинуть Лондон и поселиться в деревне. В 1668 г. он издал свои сочинения; перед смертью он написал автобиографию латинскими стихами и перевел Гомера. Умер в 1679 г., на 91 году жизни.

Основные произведения: Трилогия «Основы философии»: «О теле», «О человеке», «О гражданине». «Левиафан»