Политико-правовое учение Протагора (480-410 г до н.Э.)

Протагор был основоположником софизма. Благодаря Демокриту он оказался в Афинах. За произведения «О природе», «О Богах» он был привлечен к ответственности, поскольку в них можно было проследить его неуверенность в существовании богов. По дороге в Сицилию он утонул.

Основное положение софистики высказал Протагор: « Мера всех вещей- человек». Однако то был не просто человек, а гражданин демократического полиса, который прежде всего должен был обладать политическим искусством. Таким образом, он подчеркивал значение субъективности в восприятии и познании окружающего мира. Протагор пытался сказать, что жизнь в обществе вне права и морали невозможна. Все люди причастны к добродетели, т.е. способны быть хорошими гражданами и участвовать в политической жизни.. Протагор доказывает это с помощью мифа о происхождении человеческого рода. Первоначально люди не могли жить сообща. Боги обеспокоились этим ,и Зевс послал своего сына Гермеса, для того, чтобы он передал всем людям стыд и право: « Не бывать государствам, если только немногие будут этим владеть, как владеют обычно искусствами». Вне морали и права совместная жизнь людей невозможна. Однако не каждый человек обладает добродетелью от рождения, но она существует в потенции. «добродетель- дело наживное и ее можно воспитать». Этим изначально занимается ближайшее окружение: родители, воспитателя, учителя, но затем политической социализацией занимается и само государство. Протагор отождествляет право и закон. Справедливость он связывал с подчинением существующим законам и с наказанием тех, кто их преступает. Государство, полис в целом можно тоже признать мерой всех вещей, отсюда прослеживаются истоки юридического позитивизма. Гос-во Протагор мыслит как демократическое по своей сути. Протагор отождествляет право и мораль., он являлся защитником полиса. Но вместе с тем он говорил, что народное собрание могло и ошибиться. Он различает природу и закон. Законы, издавшиеся в полисе, справедливы, пока действуют.

Софисты о соотношении природы и закона: у истоков теории естественного права

Все софисты различают естественное право (фюсис) и закон, созданный человеком (номос), искусственный закон. Природа в учении софистов выступает критерием оценки позитивного права. Это радикальный вариант теории естественного права. Некоторые софисты полагали, что природа диктует закон. Другие – противопоставляли природу и закон.

По мнению старших софистов (демократов), природа диктует равенство, которое должно быть закреплено в действующих законах. По природе все люди равны, закон же побуждает против природы. Младшие софисты полагали, что природа диктует неравенство. Законы и мораль вовсе не нужно отбрасывать. Так, по мнению Фрасимаха, справедливость-это то, что диктует сильнейший, следовательно, основа права - сила.

Сократ (469-399 г до н.Э.)

Сократ был сыном каменотёса (скульптора) Софрониска и повитухи Фенареты, у него был брат по матери Патрокл. Получил разностороннее образование. Был женат на женщине по имени Ксантиппа. Принимал активное участие в общественной жизни Афин. Участвовал в Пелопоннесской войне — сражался под Потидеей и при Делии. Был учителем и старшим другом афинского политика и полководца Алкивиада. В 399 до н. э. ему было предъявлено обвинение в том, что «он не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество». Как свободный афинский гражданин, не был подвергнут казни, а сам принял яд (по распространённой легенде, настой цикуты, но — если судить по симптомам — болиголова пятнистого).