Индивидуального начала и освободило «человека от власти космической бесконечности…Оно поставило его на ноги, укрепило его, поставило его в зависимость от Бога, а не от природы» /н.Бердяев/

Пико дела Мирандолла

Эразм

Роттердамский

Блез

Паскаль

человек может творить самого себя и менять присущие ему свойства и значит быть свободным

«Человек- странное животное, состоящее из души и тела», между которыми идет постоянная борьба. Центром и ядром души выступает разум

«Величие человека- в его способности мыслить», «человек- всего лишь тростник, слабейший из творений природы, но он- мыслящий тростник»

Антропоцентризм Возрождения: трактовка человеческого бытия как цели мирового процесса, а позиции человека в мире являются центральной проблемой культуры и философии

207

Схема №6 Образы человека в философии Нового времени (продолжение)

Рене	только у человека имеется разум, способный
Декарт	размышлять о себе –«универсальное средство, могущее
	служить при самых разных обстоятельствах» и
	проявлением которого выступает речь
Бенедикт	человек- интегральная «частичка» природы и потому
Спиноза	подчиняется ее законам, его атрибут –мышление; душа
	обладает способность осознавать и собственные идеи
Готлиб	человек есть познающий и самопознающий дух, ядро
Лейбниц	которого составляет мышление

Разум- универсальное средство совершенствования общества и обеспечивает относительную цельность личности, отвращая ее от пороков, страстей

Клод		человек- природное существо, исходящий в своих
Гельвеций		действиях из себялюбия, основанного на инстинкте
		самосохрнанения и личного интереса
Жюльен		человек- не просто обычная машина, а инструмент
Ламетри		природы, способная ощущать, чувствовать,мыслить
Франсуа		человек занимает свое место в природе, он
Вольтер		причастен добру и злу, удовольствию и страданию,
		он наделен страстями, чтобы действовать и разумом,
		чтобы управлять своими поступками
Ж.Ж.Руссо		человек таков, каким делает его социальная среда,
П.Гольбах		общество, если африканскому ребенку дать
		европейское образование и воспитание, то он будет
		отличается от европейских собратьев только
		цветом кожи

человек рассматривался как природное существо, все свойства и потребности которого телесны и определены природой; культ «автономного человека», способного глубоко и трезво оценивать явления, идеи, свои нравственные поступки и их последствия

208

Схема № 7 Понимание человека в философии XIX века

рационалистическая парадигма человека

И.Кант	суть человека как разумного существа составляют
	свобода и нравственность; человек и в его лице все
	человечество выступают как абсолютные цели

Г.Фихте сущность человека составляетЯ, творческого, активно действующего, свободного и наделенного

самосознанием, он должен сам определять себя

Г.В.Ф.Гегель человек есть субъективное проявление абсолютной идеи в форме субъективного духа

Л.Фейербах

человек высший продукт природы, все его

качества обусловлены природой, в нем все ценно