На деньги капиталист покупает средства производства и рабочую силу. Рабочий создает прибавочную стоимость в процессе производства своим трудом, который не оплачивается и присваивается капиталистом
рабочий день наемных рабочих делится на:
|
необходимое |
6 |
+ |
6 |
прибавочное |
|
|
рабочее время |
часов |
часов |
рабочее время |
| |
|
|
| ||||
|
необходимый |
|
|
|
прибавочный |
|
|
продукт |
|
|
|
продукт |
|
|
заработная плата выдается |
|
прибавочная стоимость, |
| ||
|
после затраченного труда |
|
получаемая капиталистом |
| ||
до Маркса экономисты считали, что капиталисты получают прибыль в процессе товарного обращения, Маркс же показал, что ее создают рабочие, а капиталисты ее присваивают, не оплачивая прибавочный продукт, создаваемый трудом рабочих
95
Схема №13 Философская антропология К.Маркса
«Экономическо- философские рукописи 1844г.»
«Тезисы о Фейрбахе», «Немецкая идеология»
человек- существо практическое
труд-
сущность человека
проблема отчуждения человека, его свободы и рабства
человек есть «ансамбль общественных отношений», его сущность обусловлена историей и социальными воздействиями
Человек, созидая предметы, реализует себя в природе, превращая ее в очеловеченную природу и опредмечивает самого себя, изменяет и самого себя
духовный мир человека, его нравственность определяются не Богом и не природой, а общественной и исторической реальностью
Таблица №14 Философия иррационализма XIX века
|
|
|
Философия жизни |
|
|
Экзистенциализм |
| |||||||||||||||||||||||||||||
|
А.Шопенгауэр |
|
Ф.Ницше |
|
С.Кьеркегор |
| ||||||||||||||||||||||||||||||
|
критикует |
|
диалектику |
жизнь рассматривается |
критикует |
|
систему | |||||||||||||||||||||||||||||
|
Гегеля |
и |
отрицает |
как |
данность |
Гегеля за абстрактность, | ||||||||||||||||||||||||||||||
|
закономерности |
в |
конкретного человека |
в которой |
|
затерялся | ||||||||||||||||||||||||||||||
|
природе. |
|
|
|
|
|
|
человек |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||||||||
|
делит мир на части: мир |
цель |
философии- |
бытие |
человека |
есть | ||||||||||||||||||||||||||||||
|
воли |
и |
|
мир |
помочь |
человеку |
индивидуальное |
бытие | ||||||||||||||||||||||||||||
|
представления; |
|
реализовать |
себя |
в |
«Я» |
и |
|
свобода- | |||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
жизни |
|
|
возможность выбора |
| |||||||||||||||||||||||||||
|
природа, |
|
общество, |
человек есть природное |
бытие |
|
|
человека | ||||||||||||||||||||||||||||
|
культура, |
человек- |
это |
существо |
и |
его |
завершается |
|
смертью, | |||||||||||||||||||||||||||
|
хаос, майя, |
видимость. |
сущность |
составляет |
вызывающая |
|
|
острое | ||||||||||||||||||||||||||||
|
Это мир становления |
|
свобода |
|
|
переживания, |
|
страх, | ||||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
отчаяние |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||||||||
|
сущность |
|
вещей |
основу |
жизни |
развитие |
человеческого | |||||||||||||||||||||||||||||
|
составляет |
|
воля- |
составляет |
«воля |
к |
сознания |
проходит |
3 | |||||||||||||||||||||||||||
|
абсолютное |
начало, |
власти» |
|
|
стадии: |
|
|
|
|
| |||||||||||||||||||||||||
|
причина самой себя |
|
|
|
|
эстетическое |
|
|
(цель- | |||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
наслаждение), |
этическое | |||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
(цель-долг), |
религиозное | |||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
(цель- вера) |
|
|
|
| ||||||||||||||||||||||||
|
основу |
|
жизни |
учение |
|
о |
вера- парадоксальна, |
не | ||||||||||||||||||||||||||||
|
составляет |
|
«воля |
к |
«сверхчеловеке» |
|
совестимая |
с |
разумом, | |||||||||||||||||||||||||||
|
жизни» |
|
|
|
|
|
|
она иррациональна |
| |||||||||||||||||||||||||||
|
идеализм, |
|
пессимизм, |
нигилизм и переоценка |
экзистенциализм |
|
| |||||||||||||||||||||||||||||
|
волюнтаризм, фатализм |
ценностей |
|
|
|
|
|
|
|
| ||||||||||||||||||||||||||
96
Схема № 15 Философия А.Шопенгауэра
«Мир как воля и представление»
А.Шопенгауэр опирался на:
философия
А.Шопенгауэра
гуманизм
А.Шопенгауэра
основные проблемы: для чего и как жить человеку в самом наихудшем из миров? возможно ли
одновременно быть добродетельным и счастливым?
буддийское учение о страдании, учение Платона об идеях, рациналистическая этика И.Канта
идеализм и волюнтаризм в понимании мира и человека, пессимизм, фатализм
только в мире нравственности можно обрести цель и смысл человеческой жизни и мира
Схема № 16 Идеализм и волюнтаризм А.Шопенгауэр
А.Шопенгауэр считает, что существует два разных мира:
|
мир воли - истинный мир |
|
|
мир представления- не подинный мир | |||
|
|
|
|
|
| ||
|
|
|
|
| |||
|
воля самотождественна, имеет |
|
|
природа, общество, культура, | |||
|
причину в себе, дана вся |
|
|
история, человеческая жизнь – это | |||
|
целиком, направлена на себя |
|
|
называется действительностью | |||
|
|
|
|
| |||
|
внутреннее ядро жизни, |
|
не обладают объективностью и | ||||
|
скрытая невидимая сущность |
|
является игрой воображения, | ||||
|
|
|
|
|
видимостью, т.е. майя | ||
пессимизм философии А.Шопенгауэра
жизнь есть цепь возникающих и сменяющих страданий: «Страдаю, следовательно существую», добро вообще не существует
причина страданий- состояние неудовлетворенности желаний; добром люди называют временное отсутствие страданий
мир плох во всех отношениях, он полон зла, бед, страданий; наш мир наихудший из всех возможных миров и в нем живет страдающий и жалкий человек, эгоизм составляет его сущность
97
Схема № 17 Этика А.Шопенгауэра
|
анализ недостатков, |
эгоизм и эгоцентризм, злоба и злорадство, |
|
пороков человека |
жестокость, скупость, зависть, мстительность |
|
|
|
А.Шопенгауэр: критика предшествующих этических учений
|
христианство: мораль |
|
этика Просвещения |
|
этика И.Канта |
|
поддерживается |
|
строится на чувстве |
|
рациональна и |
|
воздоянием |
|
самосохранении |
|
категорична |
|
|
|
|
|
|
выводят мораль из разума и предполагает взаимность моральных обязательств, критерием моральности выступает эгоизм человека
А.Шопенгауэр: поведение человека предопределено его волей и характером, с которыми он рождается и которые неизменны
Схема № 18 Творчество Ф.Ницше (1844- 1900г.г.)
первый период: 1871- 1876 г.г.
второй период: 1878- 1880 г.г.
третий период: 1878- 1880 г.г.
четвертый период: 1883- 1888 г.г.
«Рождение трагедии из духа музыки», «Философия в трагическую эпоху древней Греции», «Несвоевременные размышления»
«Человеческое слишком человеческое», «Веселая наука»
«Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «К генеологии морали»
«Сумерки идолов», «Ecce homo»
98
Схема № 19 Философия Ф.Ницше
|
истоки философии |
|
|
греческая мифология, «философия жизни» | ||||||||
|
Ф.Ницше |
|
|
А.Шопенгауэра, творчество Ф.Достоевского | ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||
|
предмет философии |
|
|
природа и сущность человека, его сознание, | ||||||||
|
Ф.Ницше |
|
|
поведение и жизнь, нравственность | ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||
|
проблемы |
|
|
человек, «воля к власти», «сверхчеловек», | ||||||||
|
философии Ф.Ницше |
|
|
свобода, смысл его жизни и предназначение | ||||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||
|
особенности |
|
|
афористичность, образность, связь с мифом, | ||||||||
|
философии Ф.Ницше |
|
|
нигилизм и критицизм по отношению к | ||||||||
|
|
|
|
|
господствующей культуре | |||||||
|
|
|
|
|
|
| ||||||
|
Схема № 20 Основные понятия учения Ф.Ницше | |||||||||||
|
|
|
|
|
| |||||||
|
понимание |
|
мир жизни един, целостен, вечен и предпологает |
| ||||||||
|
мира и жизни |
|
|
вечное течение, становление, возвращение |
| |||||||
|
|
|
|
|
|
| ||||||
|
|
|
|
| ||||||||
|
основа и |
|
жизнь «стремится к максимуму чувства власти», |
| ||||||||
|
сущность |
|
|
«воля к власти»- нерациональная способность |
| |||||||
|
жизни |
|
человека и является стимулом его деятельности |
| ||||||||
|
|
|
|
|
|
| ||||||
|
|
|
|
| ||||||||
|
сущность |
|
человек- «сын земли», природно- биологическое |
| ||||||||
|
человека |
|
|
существо и от природы наделен свободой |
| |||||||
|
|
|
|
|
| |||||||
|
Схема № 21 Нигилизм Ф.Ницше | |||||||||||
|
|
|
|
| ||||||||
|
постулаты |
|
ничто больше не является истинным; «бог |
|
| |||||||
|
нигилизма |
|
|
умер»; нет морали и значит все позволено |
| |||||||
|
|
|
|
|
|
|
| |||||
европейская культура издавна развивается по
сущность
знаком напряжения, которое нарастает,
нигилизма
приближая мир и человечество к катастрофе; нельзя верить неземным надеждам
|
переоценка |
необходимо пересмотреть ценности культуры, |
|
|
философии, религии в условиях кризиса |
| |
|
ценностей |
| |
|
европейской культуры |
| |
|
|
| |
|
|
|
|
99
Схема № 22 Ф.Ницше: идея «сверхчеловека»
|
|
что человек особой породы, устремляющейся |
|
понятие |
выйти за свои пределы , своей природы, стать |
|
«сверхчеловек» |
больше, чем он есть, созидать новый мир, |
|
|
осуществляет переоценку ценностей |
|
|
|
