6.4. Бахаи́

Еретическое направление в исламе (шиизм), постепенно начавшее претендовать на новую мировую религию. По словам известного историка и философа А. Дж. Тойнби: «Бахаи — это независимая религия наравне с исламом, христианством и прочими признанными мировыми религиями. Бахаи — это не секта; это отдельно существующая религия, имеющая тот же статус, что и остальные признанные религии». В 1925 г. исламский суд Египта определил веру бахаи как отдельную религию, но не секту ислама.

Однако, по мнению, в частности, евангелисткого проповедника Уолтера Мартина (Walter Ralston Martin), «вера Бахаи является иранским трансплантатом в Соединённых Штатах, синкретической религией, нацеленной на объединение всех вероисповеданий во всемирное братство и дающей в результате людям право соглашаться или нет с тем, что в бахаи считается второстепенными вопросами, но придерживаться основных великих истин мировых религий, почитая Бахауллу как Мессию нашего времени».

Бахаи, бахаизм, по словам бахаистов, религия Единства, ибо ее цель – объединить всех людей земли без различия рас, национальностей, религий. Основатель – Мирза Хусейн Али Нури, известный под именем Баха Улла (арабск. «слава, блеск божий», 1817—1892). Истоки бахаизма связаны с другим религиозным учением – бабизмом, созданным Бабом в 1840-х гг. в Иране, объявившим себя махди (мессия в шиизме). Шиитское духовенство враждебно встретило проповедь Баба и использовало своё влияние на правительство для организации преследования Баба и его приверженцев. Баб был арестован, заключён в тюрьму и, наконец, в 1850 г. расстрелян на площади в Тебризе. За период с 1844 по 1863 гг. было казнено около 20 тыс. его последователей по всей Персии.

Баха Улла почитается бахаистами как последний из ряда «Богоявлений», который, помимо него, включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммада, Баба и другие подобные фигуры.

Учение бахаи основано на вере в то, что Баха Улла и его предтеча Баб были воплощениями Аллаха. Основные догматы бахаизма – единство всех религий и единство всех людей. Бахаисты верят, что все основатели мировых религий были воплощениями бога и исполняли его волю. Несмотря на различия, все мировые религии проповедуют одну и ту же истину. Бахаисты стремятся искоренить расовые, классовые и религиозные предрассудки. Бахаизм уделяет огромное внимание общественной этике; институт священства и ритуалы упразднены.

Мирза Хусейн Али Нури был одним из первых и самых ревностных сторонников Баба. В своей основе бахаисты оставались религиозно-политической организацией, как и бабиды, но более умеренного характера. Баха Улла выступил за примирение с властью шаха, за ненасилие, братство всех людей и народов, призывал к созданию царства справедливости исключительно мирными средствами.

У бабизма, преемником которого стал бахаизм, было немало поклонников среди европейских ученых и писателей; в их числе был и Лев Толстой, считавший, что «учение бабистов, перешедшее в бахаизм … представляет из себя одно из самых великих и честных религиозных учений…».Во взглядах бахаитов Л.Н.Толстого привлекали идеи отрицания духовенства, отсутствие церквей и богослужения в традиционном религиозном понимании, запрет иконопочитания и крещения, аллегорическое толкование рая и ада, Воскресения, Страшного суда, уклонение от службы в армии с оружием в руках, идеи гармонии веры и разума, исключение крайних полюсов богатства и бедности, отказ от любых предрассудков в поиске истины и многое другое. Однако основными принципами в бахаизме, импонировавшими Л.Н.Толстому, были положения о необходимости распространения единой мировой «истинной религии» через разрушение национальной государственности и традиционного общественного уклада на пути создания мирового государства, объединяющего народы в единое сообщество. Бабидов, таким образом, Толстой мог рассматривать как героев, бросивших вызов своему правительству и прежним религиозным убеждениям, разрушавших свое государство во имя мировой религии и всемирного государства. Известно, что «из древне-еврейских легенд, сообщенных ему друзьями-евреями, Толстой особенно ценил сказание “О плаче патриархов” за оптимистическую веру в близость той поры ”когда народы, распри позабыв, в великую семью объединятся”» [17].

Концепция Бога в вере бахаи строго монотеистична и трансцендентна. Учение бахаи считает всякие попытки познать сущность Бога бесполезными. Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают Посланников Бога (Пророков, Явителей), которых они называют «Богоявлениями».

Учение Баха Уллы говорит о том, что различия в существующих ныне великих религиях, по сути второстепенны, что между всеми религиями - теснейшая связь, историческое единство, и каждая из них дополняет другую. Основы всех религий находятся в полном согласии с наукой и разумом; то, что противоречит науке и разуму – это накопившиеся суеверия и ненужные ритуалы. Каждый человек должен сам искать истину; чтобы ее постичь, надо отказаться от подражания авторитетам, освободиться от предрассудков и предубеждений, следовать велению разума и совести.

Не нужно отказываться от своей религии, бахаизм принимает все вероисповедания, не отрицая и не умаляя их, отказываясь только от нетерпимости и любого фанатизма – религиозного, национального, патриотического, расового, политического. Но для всеобщего мира нужно быть готовым поступиться рядом частных, национальных выгод в пользу общечеловеческих интересов и всеобщего блага.

Когда бахаи говорят, что все религии составляют одно целое, это не означает, по их мнению, что различные религиозные учения похожи друг на друга. Они верят, что существует одна вера и все Посланники Бога раскрывали её сущность. Согласно доктрине бахаи, «Для бахаи индуистского происхождения Бахаулла является новой инкарнацией Кришны. Для бахаи, являющихся выходцами из среды христиан, Бахаулла воплощает обещание Христа возвратиться „во славе Отца“, соединить всех людей, чтобы были „одна паства и один пастырь“».

Говоря о человеке и его предназначении, бахаи учат, что физическое тело есть форма существования людей на Земле, но изначальная сущность каждого человека — это душа, которая и отличает людей от животных. Жизнь в этом мире, по мысли Бахауллы, подобна жизни ребёнка во чреве матери: нравственные, интеллектуальные и духовные качества, которые человек с помощью Бога воспитывает в себе, будут «органами и конечностями», необходимыми для развития его души в мирах за пределами земного существования. После того, как тело умирает, душа продолжает жить. Она отправляется в путь к Богу через множество миров или плоскостей существования. Успешное духовное путешествие к Богу в традиционных терминах подобно жизни в раю. В случае неуспеха душа остаётся вдалеке от Бога, и её существование становится адом. В свою очередь, душа развивается и крепнет только через отношения человека с Богом, которые осуществляются посредством молитв, медитаций, изучения откровений Пророков, моральной самодисциплины и служения человечеству в той сфере, где каждая личность может наилучшим образом реализовать свои способности.

Важнейшим принципом вероучения Баха Уллы является самостоятельный поиск истины каждым верующим(к чему это ведет мы видим на примере саентологии).

Священными текстами бахаизма считаются сочинения Баба, Баха Уллы и его сына Абд эль-Бахи. Членом общины может стать всякий, кто верит в Баха Уллу и принимает его учение. Каждый бахаист обязан ежедневно молиться, соблюдать строгий пост 19 дней в году, воздерживаться от приема наркотиков, алкоголя и любых других средств, изменяющих сознание, вступать в моногамный брак только с согласия родителей, отмечать Праздник Девятнадцатого Дня в первый день каждого месяца по бахаистскому календарю. Во время этого праздника бахаисты собираются для совместной молитвы, чтения писаний и обсуждения проблем общины. Религиозная служба сводится к чтению священных писаний различных конфессий.

Начиная с 1960-х гг. бахаистское учение начало завоевывать широкую популярность в США, Канаде, Европе и на других континентах. Сегодняшняя деятельность бахаистов направлена на создание вокруг молитвенных домов гуманитарных и общественных учреждений, училищ и больниц, библиотек и приютов для сирот, домов для престарелых и страдающих. Деньги в фонд бахаи может вносить только человек, принадлежащий к этой религии. Молитвенные дома строились на средства самих верующих; все люди, работающие там – только добровольные помощники.

В храмах бахаи нет священников, нет ни икон, ни изображений Бога, практически никаких украшений. Молитвы читают или поют сами верующие. Каждый может прийти сюда, чтобы подумать о себе, о людях, о Боге, о нашем мире.

К 1963 г. община бахаи стала настолько велика, чтобы можно было избрать представительный Всемирный Дом Справедливости. В первых выборах принимали участие 56 Национальных Духовных Собраний (прообразов национальных Домов Справедливости). Всемирный Дом Справедливости переизбирается каждые пять лет, Национальные и Местные Духовные Собрания — каждый год.

Ежегодно в мире бахаи избираются 182 Национальных Духовных Собрания. Духовных Собраний (ни местных, ни национального) нет в Иране, где бахаи по-прежнему подвергаются жестоким преследованиям со стороны фундаменталистов.

Центр бахаистских обществ – всемирный Дом Справедливости в Хайфе (Израиль, там же, где и могила Баба). Храмы бахаи находятся на разных континентах – «Лотос» в Дели, в Уилметте (Иллинойс, США), в Панама-сити (Панама), во Франкфурте (Германия), в Сиднее (Австралия), в Кампала (Уганда), в Апиа (Западное Самоа); храм, построенный в 1908 г. в Ашхабаде (первый в мире), серьёзно повреждён землетрясением в 1948 и снесён в 1963 г.

Когда в Туркестане была установлена российская администрация, там, начиная с 1882 г., стали селиться первые бахаи — беженцы из Ирана. Через некоторое время Ашхабад стал настоящим убежищем для бахаи. До революции 1917 г. на территории Российской Империи общины бахаи существовали по крайней мере в четырнадцати городах, в том числе в Ашхабаде, Баку, Бухаре, Москве, Ташкенте и Тбилиси, однако все они были уничтожены в советское время. Начиная с 1991 г. местные общины бахаи начали появляться в некоторых крупных городах России и других государств СНГ. В настоящее время в Российской Федерации существует 43 Местных Духовных Собрания. Централизованная религиозная организация «Община последователей веры бахаи в России» зарегистрирована в Министерстве юстиции РФ.

Во всем мире в настоящее время численность бахаи составляет свыше 5 млн в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Международная Община Бахаи признана ООН в качестве неправительственной организации с консультационным статусом.