4.4. Особенности российского псевдохристианства

При очевидном сходстве российского и западного псевдохристианства в части отрицания практически всех христианских догматов, необходимо отметить и коренное различие, обуславливаемое спецификой российского миропонимания, базирующегося на православии.

Российское псевдохристианство по сравнению с Западом отличает неизмеримо более высокая образованность его представителей, более глубокая философия. Вся деятельность лидеров российского направления, при явно антихристианском характере, неоспоримо является глубоким творческим процессом, процессом мучительных исканий потерянного смысла бытия, чуть не дошедшим у Л.Н.Толстого до самоубийства.

Запад характеризуется «деланием денег», пусть даже и на религии. По остроумному замечанию К.Маркса, в США преуспевающий бизнесмен начинает вкладывать средства в религию, а разорившийся – становится проповедником, с целью поправить свое финансовое положение («Капитал»).

Крайняя примитивность и эклектичность западных «учений» при основной ориентации на «делание денег», обусловлена не только потребительским складом мышления, но и подчас крайним невежеством их основоположников.

Постановка на первый план материального аспекта говорит о полном противоречии христианству. Из проповедей Муна: «Мессия должен быть богаче всех. Только он способен владеть всем, Пока это не достигнуто, ни он, ни Бог не будут счастливы». Мун о себе: «Из всех святых, когда-либо посланных Богом на землю, я – самый удачливый».

Некоторые высказывания Р. Хаббарда, также не отрицающего личность Иисуса Христа: «Я хочу основать свою собственную религию: вот где можно отхватить действительно огромный куш»; «Делайте деньги. Делайте больше денег. Заставляйте других работать, чтобы они делали еще больше денег», «Единственный способ контролировать людей – это лгать им». Из постановления о саентологии Верховного суда Калифорнии от 1984 г.: «Все свидетельства открывают нам человека, являющегося просто патологическим лжецом <…> Письменные свидетельства и документы отражают его необузданный эгоизм, жадность, алчность, жажду власти любой ценой, мстительность и агрессивность…».

В России деятельность мыслителей направлена отнюдь не на «стяжание материальных благ», но напротив, имеет место стремление даже пострадать за свои убеждения – пусть и навеянное подчас чудовищной гордыней.

Н.Ф.Федоров – намеренно не печатал свои труды, не желая получать за них гонорары, полагая недостойным получать деньги за свои мысли.

Очевидно, что Л.Н.Толстой очень хотел стать мучеником, гонимым властями и Церковью. По воспоминаниям К.Н.Леонтьева, во время разговора с ним, Л.Н.Толстой с жаром воскликнул: «Голубчик, Константин Николаевич! Напишите, ради Бога, чтобы меня сослали. Это моя мечта. Я делаю все возможное, чтобы компрометировать себя в глазах правительства, и все сходит мне с рук. Прошу Вас, напишите». Последователи Толстого подвергались преследованиям правительства, ссылались и высылались за границу.

При примитивности учений хлыстов и им подобных – мы не видим особого стяжательства, как и у всех русских православных людей речь идет лишь о достатке (возможно, за исключением скопцов, но и там, скорее всего, речь шла о достатке, а не о богатстве).

На практике мы видим «плоды» деятельности псевдохристианских направлений: создание мировых финансовых империй на Западе при полном отсутствии таковых как в России, так и в русской эмиграции.