284

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Московский государственный лингвистический университет»

А.Ю.Евдокимов

Учебное пособие по дисциплине

«НОВЫЕ» РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ

Москва, 2011

профессор кафедры теологии факультета немецкого языка Евдокимов А.Ю.

Учебное пособие подготовлено в соответствии с «Планом реализации мероприятий по обеспечению подготовки специалистов с углубленным знанием истории и культуры ислама в 2011 году». Учебное пособие предназначено для управленческого и профессорско-преподавательского состава исламских ВУЗов.

Учебное пособие включает материал по основным направлениям «Нового религиозного движения», а также краткие методические рекомендации преподавателям дисциплины и рекомендации для подготовки и защиты итоговой квалификационной работы слушателя, предназначенные в помощь преподавателю и для самостоятельной работы слушателей.

1-14переработка и нефтехимия. 2004, № 6, с. на базе растительного сырья0000000000000000000000000000000000000000000000000000000

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ…….

Глава 1. Теоретические основы курса……

1. Важнейшие понятия ……

2. Предпосылки возникновения «нового» религиозного движения ………….

3. Классификация основных направлений «нового» религиозного движения …………..

Глава 2. НАПРАВЛЕНИЯ САТАНИСТСКОЙ И БЛИЗКОЙ ОРИЕНТАЦИИ….

2.1. Сатанизм ……..

2.1.1. История, духовные и этические ценности …

2.1.2. Сатанизм в рок-музыке ……….

2.2. Хэллоуин ………………

2.3. Готы и эмо ……………………..

2.4. Феминизм ………………

2.4. Саентология …………………………….

Глава 3. НЕОЯЗЫЧЕСТВО И НАПРАВЛЕНИЯ «ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ» ОРИЕНТАЦИИ…..

3.1. Неоязычество ….

3.2. Квазинеоязычество …..

3.3. «Экологическая» ориентация……………..

Глава 4. ПСЕВДОХРИСТИАНСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ…..

4.1. «Классические» секты …….

4.1.1. «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» (мормоны) ………………………………………………………………

4.1.2. «Общество Сторожевой башни» (Свидетели Иеговы) …………………………………………………………….

4.2. Псевдохристианство в России ……………

4.2.1. Духовное христианство ……

4.2.2. Толстовство ……

4.2.3. Русский космизм……..

4.2.4. Учение Вл.С. Соловьева …..

4.3. «Церковь Унификации» (муниты) ………………

4.4. Особенности российского псевдохристианства.....

Глава 5. ПСЕВДОВОСТОЧНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ…..

5.1. «Классический» неоиндуизм ……

5.2. «Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет» ……

5.3. Международное общество Сознания Кришны ….

5.4. Аум Синрикё ………………..

Глава 6. СИНКРЕТИЧЕСКИЕ НАПРАВЛЕНИЯ…..

6.1. «Теософия» Е.П.Блаватской …….

6.2. Антропософия …….

6.3. Агни-йога (Живая этика)…..

6.4. Бахаи́ ………….

6.5. Холодинамика …….

Глава 7. НАУЧНАЯ ФАНТАСТИКА И ЖАНР ФЭНТЕЗИ КАК «СВЕТСКОЕ» ПРОЯВЛЕНИЕ «НОВОГО РЕЛИГИОЗНОГО ДВИЖЕНИЯ»……………….

7.1. Научно-фантастическая литература …..

7.2. Фэнтези и «ужасы» ……

7.3. Феномен НЛО …………..

Глава 8. ЭКУМЕНИЗМИ «ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ РЕЛИГИЙ» ….

8.1. Экуменизм ………

8.2. «Организация объединенных религий» …………..

Глава 9. МАСОНСТВО…………………

ЗАКЛЮЧЕНИЕ …………..

Краткие методические рекомендации преподавателям по реализации дисциплины «Новые религиозные движения» ……

Список тем, рекомендуемых для докладов и рефератов ….

Примерный список вопросов итогового контроля (экзамен, зачет)

Рекомендации для подготовки и защиты итоговой квалификационной работы слушателя ……………..

Литература и электронные источники ……………………………..

ВВЕДЕНИЕ

«Бывает нечто, о чем говорят: "смотри, вот, это новое"; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем …» (Еккл 1:10-11)

Проблема новых религиозных движений (НРД) в настоящее время является весьма актуальной как для России, так и для всего мира в целом. Религиозные и философские искания всегда были характерны для духовной жизни человечества, однако в условиях современности они приобретают особую остроту.

Современность можно охарактеризовать двумя важнейшими процессами – глобализацией и глобальным экологическим кризисом.

Глобализацияозначает интеграцию в политической, технико-экономической, религиозной и культурной областях, формирование так называемой «поликультуры» («мультикультуры») и«культуры мира». На основе этого объективного процесса развиваетсяглобализм– идеология, исповедующая утопическую идею создания планетарного государства, с единым управляющим наднациональным центром, прообразом которого является Организация Объединенных Наций. Планетарное государство предполагает обеспечение экономического благосостояния своего «населения» (но никак не «народа») и юридической справедливости, что отчасти реализовано в США как основной «модели» такого государства.

Важнейший аспект глобализационных процессов – религиозный;из множества существующих религий мыслится создание некоего суррогата, включающего в себя важнейшие положения трех мировых религий с добавлением оккультизма и эзотерики.

Глобальный экологический кризис, осознанный человечеством во второй половине ХХ в., предполагает поиск путей выхода из него при активном поиске «виновного». С середины ХХ в. такими «виновными» в либерально-демократической среде считаются христианство и иудаизм, якобы провозглашающие примат человека перед природой. Такие взгляды дают благодатную почву для развития неоязычества, квазинеоязычества (вплоть до откровенного фашизма) и направлений «экологического» толка, провозглашающих возврат к древним языческим верованиям, действительно в ряде случаев характеризовавшихся высокой экологичностью.

Для решения проблем экологии мировым сообществом в 1992 г. принята «Концепция устойчивого развития» (КУР), квалифицированная выдающимся русским ученым и мыслителем академиком Н.Н.Моисеевым как «опаснейшее заблуждение человечества». Даже с чисто научных позиций очевидно, что никакое развитие устойчивым в принципе быть не может. Доказательством тому – системный кризис современной цивилизации и фактическая нереализованность КУР во всем мире.

Термин «новые» в отношении новых религиозных движений может быть поставлен в кавычки, поскольку ничего принципиально нового в данной области сказать не представляетсяч возможным. Все так называемые новые направления религиозной мысли с позиций христианского богословия представляют собой не более чем древние религиозные культы и ереси, известные со времен Вселенских соборов Православной кафолической Церкви. Искоренить данные направления религиозной мысли не представляется возможным, поскольку в их основе лежит извечная потребность человека упростить миропонимание и идеологически оправдать собственные слабости и пороки, собственную греховность. С христианских позиций это объясняется поврежденностью человеческого естества в результате грехопадения, с атеистических – психологическими особенностями человека, что, по сути, является одним и тем же.

Важно понимать, что понятия «развитие» и «прогресс» в отношении религии представляются полностью абсурдными. Все основополагающие духовные и этические ценности (не убей, не укради и т.д.) были в глубокой древности сформулированы во всех религиях, культурах и цивилизациях независимо друг от друга. Какой-либо «прогресс» или «развитие» здесь в принципе невозможны. Любые попытки «развития» приводили и приводят к искажениям нравственности отдельных людей, групп людей, а подчас и общества в целом.

Важнейший аспект человеческого бытия – необходимость формирования устойчивого миропонимания, мировоззрения на базе традиционной культуры. Без этого человек теряет свою цивилизационную идентичность («народ») и становится безликим элементом глобализационных процессов («население»), начало которых теряется в глубокой древности. Наивно было бы предполагать, что эти явления – признак современности (достаточно вспомнить цивилизацию эллинизма – вероятно первую, провозгласившую идеи глобализма). Идея Бога здесь реализуется в понимании Его как безликой субстанции, в силу своего всемогущества дающей всем «по потребностям» (каковыми бы они не были) и защищающей «население» от негативных последствий реализации некоторых своих «потребностей». Все перечисленное в той или иной степени и реализуется в рамках НРД.

Еще академик Д.С.Лихачев отмечал: «Сохранение культурной среды, созданной на протяжении многих поколений, для человека задача не менее существенная, чем сохранение окружающей природы. Если природа необходима человеку для его биологической жизни, то культурная среда столь же необходима для его духовной оседлости, для его привязанности к родным местам, для его нравственной самодисциплины» [52, с. 201, 202].

Названные процессы негативно оцениваются в основном православными и мусульманскими мыслителями, но даже в среде либерально ориентированных ученых встречаем похожие мысли: «России, претерпевающей сегодня не первые в этом веке кардинальные преобразования, конечно, полезно изучать опыт стран Запада, опыт Востока, других стран, но прежде всего необходимо знать собственный опыт и все имеющиеся ресурсы своей страны, в том числе, а может и важнее всего в сфере духовной» [87]; этот же автор: «отсутствие духовных, человеческих ориентиров, бескультурье, безнравственность бесплодны. Никакой свободный, а тем более криминализованный рынок не порождает и не поддерживает творчество в науке и искусстве. Меценатство, спонсорство никогда не возникает из чисто рыночных требований. Оно всегда было итогом духовного начала, духовных исканий предпринимателей» [88].

«В начале было Слово…». Информация стирается… Упрощение и разрушение традиционного миропонимания ведет к разрушению личности отдельного человека и цивилизации в целом. Нарастание хаоса мы видим во всех аспектах современности: философии и идеологии (постмодерн), религии («новое» религиозное движение – возникновение псевдорелигиозных структур, деструктивных по отношению к отдельной личности, обществу в целом и государству), языке – проблемы «экологии слова» (деградация языка и сокращение языкового разнообразия), загрязнении окружающей природной среды техногенными отходами и истощение невозобновимых природных ресурсов (глобальный экологический кризис).

Важнейшее кризисное явление современной России – интенсивное проникновение на ее территорию «новых» псевдорелигиозных учений, пропагандирующих примат знания перед верой, гедонизм (идея наслаждения как основной цели в жизни), эскапизм («уход» от сложных жизненных проблем), оправдание человеческой греховности во всех ее проявлениях.

Подводя итоги сказанному и, безусловно учитывая тот факт, что не все направления НРД обладают деструктивным (по отношению к личности, обществу и государству) характером, отметим, чтоопасность ряда направлений НРД определяется четырьмя важнейшими положениями:

1. Основные духовные и этические ценности (не убей, не укради, почитай родителей) были сформулированы цивилизациями изначально и независимо друг от друга и вошли во все мировые религии как достижения человеческого интеллекта («религии ума»); ветхозаветный народ получил Декалог (10 заповедей) путем Божественного Откровения (принцип монотеизма и «несотворения кумира», что коренным образом отличает «религию Откровения» от «религии ума»). Эти духовные ценности (особенно Декалог) абсолютно незыблемы, прогресс (то есть количественные и качественные изменения в сторону совершенствования)в этой области в принципе невозможен; изменения заповеди «не убий», в частности, ведут к формулировкам типа «убей не такого, как мы». Поэтому адепты «новых религиозных движений» могут нести людям только ложь;

2. Большинство источников сектантства в России – зарубежные; в основном это ответвления протестантизма (Запад), индуизма (Восток), а также различные синкретические направления; Россия же – страна с более чем тысячелетней Православной культурой и историей, резко контрастирующей как с Востоком, так и с Западом (вне зависимости от религиозности или атеизма отдельных членов общества). Примыкание к новому религиозному направлению ведет неофитов к возникновению психологических проблем, отчуждению от социального окружения, к непониманию и конфликту в семье, на работе и т.п. Поэтому при поиске духовных ориентиров разумно обращаться к отечественной культуре и не искать экспортных вариантов;

3. Интерес новых религиозных движений к России в подавляющем большинстве случаев не связан с желанием указать людям путь к спасению, но с желанием заставить их стать бесплатной рабочей силой по сбору финансовых средств, стать новыми вербовщиками людей; тоталитарные сектантские структуры не раскрывают своих истинных целей новым членам; кроме этого отмечен интерес функционеров НРД к военно-промышленным объектам в России, что уже связано со шпионажем; некоторые западные проповедники НРД, искренне пытавшиеся в свое время помочь России после краха коммунистического режима, впоследствии в этом раскаивались (название одной из газетных статей на эту тему: «Мы сознательно говорили ложь»);

4. Определение лжепророков во все времена проводили «по плодам их», по практическим результатам их духовной деятельности; планета переживает глобальный экологический кризис, причина которого – кризис духовный, потребительское мировоззрение, приведшее к истощению природных ресурсов и к стойкому загрязнению биосферы; источником духовного кризиса в первую очередь является протестантизм, до сих пор разделяющийся сам в себе и плодящий колоссальное количество сект (только в США – 1 секта в неделю); идейной основой протестантизма является индивидуализм, достижение личного успеха и личного счастья; восточные учения о самосовершенствовании личности также ведут к эгоцентризму, желанию управлять людьми и в результате смыкаются с западными учениями.

В начале 1990-х гг. в России появилось большое количество новых для страны религиозных организаций и групп. По данным на 2006 г., на территории России действовало около пяти тысяч сект, под влиянием которых находилось от пяти до десяти миллионов россиян. Общий бюджет зарубежных сект в России составляет 150 млн. долларов в год (сайтhttp://rv.ru, 22.06.2007). На начало 2010 г. в России зарегистрировано уже 23 494 религиозные организации.

За рубежом с таким явлением в 1960-е гг. столкнулись США, а затем страны Западной Европы. На Западе НРД вначале воспринимались настороженно, но за последние двадцать лет отношение к ним заметно улучшилось.

В связи с последним, необходимо учитывать и иной взгляд на проблему НРД, а именно – либеральный. 17 февраля 2009 г. в Московском центре Карнеги состоялась научная дискуссия о новых религиозных движениях [112]. Справедливо обозначив начало массового распространения НРД в России с рубежа 1980-х — 1990-х гг. как «религии кризиса», была высказана мысль, что в условиях нового кризиса НРД будет ещё более востребовано и у него «хорошие перспективы». Было отмечено, что сегодня меняется научный подход к НРД: если раньше его изучали как «врагов», то теперь его стоит расценивать как «параллельную религию». Причина распространения и популярности НРД видится в том, что «большие религии до конца не срабатывают, утрачивают притягательность». В связи с этим у НРД очень большие шансы на будущее. «Чем дальше, тем больше будет приверженцев НРД не только в России, но и на постсоветском пространстве» и тем актуальнее становится их научное исследование. Этот вывод с позиций иной идеологии, по сути лишь подтверждает все вышесказанное – ведь «большие шансы на будущее», это ничто иное, как действие объективных законов природы; любая система – от экологической, до социальной стремится к состоянию с наименьшей потенциальной энергией, то есть – к собственному упрощению. Идеология НРД, как уже говорилось, обеспечивает человеку оправдание собственной порочности – вот откуда «большие шансы на будущее».

Несмотря на то, что основной массой российского общества «новые» духовные ценности были отринуты или восприняты скептически, активная деятельность всякого рода миссионеров, инициированная в большинстве случаев из-за рубежа, привела в России к значительному росту числа сект, которые угрожают безопасности и стабильности российского общества. Всё это говорит о том, что уже в самое ближайшее время необходимо урегулировать вопросы миссионерской деятельности на территории России. Об этом на Всероссийской конференции, посвящённой противодействию религиозному и политическому экстремизму, заявил генпрокурор России Юрий Чайка (сайт http://rv.ru22.06.2007).

Разные секты специализируются на разных слоях населения. Так, саентологи и «Свидетели Иеговы» вхожи в административные, военные круги, образовательные сферы. Восточные культы и экстремистские сектантские течения в исламе затрагивают интеллектуальную элиту, но больше направлены на молодёжь.     Самая крупная секта в России – «Свидетели Иеговы», насчитывающая около 200 тыс. последователей. На втором месте – саентологи, далее идут муниты, сатанисты. В то же время секта кришнаитов в последние годы существенно сократила свою численность в России.

С 2002 г. правовое положение религиозных организаций регулируется Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях» № 125-ФЗ. Согласно статье 14 этого Закона, религиозная организация может быть ликвидирована и её деятельность запрещена в судебном порядке. Основанием для этого является, в частности, экстремистская деятельность (экстремизм) религиозной организации в определении статьи 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25.07.2002 года № 114-ФЗ.

Перечень религиозных организаций, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности по основаниям, предусмотренным законодательством Российской Федерации, а также перечень религиозных организаций, деятельность которых приостановлена в связи с осуществлением ими экстремистской деятельности, — ведёт и публикует Министерство юстиции Российской Федерации.

Возникающий вопрос – почему же в России до сих пор эффективно не борются с НРД, имеет простой ответ – этого не позволяет доминирование в стране либерального мировоззрения и, как следствие – отсутствие политической воли у власти.

Что же до государственных и муниципальных служащих, то, согласно федеральным законам «О государственной гражданской службе в Российской Федерации» и «Об основах муниципальной службы в Российской Федерации», им прямо запрещено своими действиями формировать заведомо отрицательное (или иное) отношение к той или иной религиозной организации, и они должны в своих словах и поступках демонстрировать нейтральную, равноудаленную позицию в отношении всех законно действующих религиозных объединений. Каждое из религиозных объединений имеет только ему свойственное самоназвание, и чиновник обязан и по закону, и по совести во взаимоотношениях с ними пользоваться им.

Однако необходимо иметь в виду, что «новые» культы не имеют ничего общего с традиционными религиозными учениями, являясь псевдорелигиозными образованиями из смеси односторонне взятых фрагментов нескольких религий с суевериями и мистификацией, приобретающими зачастую криминальные формы. Любые течения такого рода возникают там, где имеет место духовный вакуум. В России это произошло в результате длительного господства материализма и атеизма.

Здесь уместно вспомнить слова русского мыслителя Л.А.Тихомирова: «Атеизм и материализм составляют отступление от Бога, но никак не последнее слово, не вершину его. Высшая степень отступления может состоять лишь в переходе на сторону иного «бога». Эволюция язычества, как в его дохристианской, так и особенно в его пара-христианской форме разворачивается от многобожия и всебожия через безбожие к человекобожию и, наконец, к сатанобожию» (Л.А. Тихомиров. «Религиозно-философские основы истории», 1913-1918 гг.).

В 1978 г. Дэвид Спенглер, возглавлявший один из центров НРД, прямо писал: «В каждом из нас действует Люцифер, чтобы привести нас в состояние совершенства, (очевидно, имеется в виду Эра Водолея, т.к. предшествующая ей Эра Рыб, которая была не благоприятна, являясь знаком христианства, по мнению представителей НРД), то любой из нас каким-то способом придет к моменту, который я именую посвящением Люциферу. Это – особые врата, через которые надо пройти, дабы целиком войти в свет и его совершенство».

В последнее время обнаруживается устойчивая тенденция приспособления неорелигий отечественного и зарубежного происхождения к культурно-историческим традициям народов России. Широко используется символика и образы русской культуры и искусства, в том числе – православных храмов.

Архиерейский собор Русской Православной Церкви 1994 г. определил: «Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви» [68].

У Русской Православной Церкви наработан большой опыт, доказавший свою эффективность в деле реабилитациипострадавших от деятельности сект, колдунов и экстрасенсов. Известна инициатива создания аналогичного мусульманского центра [121].

Подчеркнем, что цель данного пособия – не знакомство со всеми сектами, что в принципе невозможно, но озакомление с общими, наиболее характерными чертами НРД.

И еще один весьма важный аспект проблемы. Написание работ по НРД, притом учебных, всегда связано с величайшей опасностью достижения обратного результата. Ведь духовные «ценности», проповедуемые НРД, весьма притягательны для молодежи, особенно, когда речь идет о сатанизме и неоязычестве. Здесь на преподавателя ложится огромная ответственность. Уместно вспомнить рассказ А.П.Чехова «Без заглавия», где красочный и увлекательный рассказ настоятеля христианского монастыря о греховном образе жизни в городе, привел к тому, что наутро все монахи ушли в этот город, но отнюдь не для проповеди там христианства…