наследственность и будущее, угрожает генетическому фонду и выживанию человечества.

С конца ХХ века складывается социальная экология, изучающая взаимодействие общества и окружающей среды, практические вопросы охраны природы. Одним из ее разделов стала экологическая этика. Альберт Швейцер призывал к благоговению перед жизнью. Этот нравственно-биологический императив восходит к древнейшему принципу ахинсы (непричинение вреда всему живому), сформулированному в будизме.

Биосфера не знает национальных границ, решение экологических проблем требует совместных усилий всего человечества, благоговения перед природой. Будущее человечества фундаментально зависит от его способности к солидарному сожительству, мирному сосуществованию с природой, мыслящей частью которой оно само является.

Это требует формирования экологического сознания, выработки экологических принципов управления цивилизацией, ревизии культурных ценностей под давлением экологического кризиса и других глобальных проблем человечества.

Экологизация общественного сознания подразумевает воспитание чувства личной ответственности за состояние природы, установки на безвредное по отношению к ней поведение, а также выработку потребности активных действий по ее сохранению.

Воспитание молодого специалиста, становление его внутренней культуры и формирование интеллигентности неразрывно связаны с развитием экологического сознания и экологической культуры.

12.2. Экология культуры как категорический императив

Экология природы и экология (сохранение) культуры неразрывно связаны между собой. Термин «экология культуры» введен Д. С. Лихачевым, подчеркивавшим необходимость сохранения культурной среды (культурного наследия) наряду с сохранением природной среды (собственно экологией). Они способствуют совершенствованию духовно-нравственной жизни общества и личности.

206

Бесконтрольное развитие цивилизации может оставить после себя пустыню. Гуманистическая культура становится необходимым условием дальнейшего гармонического сосуществования человека и природы, человека и культурной (искусственной) среды обитания.

Культурная среда окружает человека на протяжении всей его жизни. В ней он черпает знания и нравственную силу, с ее помощью приобщается к истории своего народа. Бережное отношение к культурному наследию мировой и отечественной истории столь же необходимо, как и охрана природы от загрязнения и гибели. Это нужно для сохранения исторической памяти – основы культуры, совести и нравственности.

Утрата памятника культуры – невосполнимая потеря для современников и последующих поколений, искажающая подлинную картину культурного прошлого. Разрушаются и гибнут не только сам шедевр, но и секреты мастерства, бесценная информация о технологии создания, идейном замысле и эстетических представлениях ушедшей культурной эпохи. Воссоздание утраченного обычно происходит с применением новых материалов и технологий (например, храм Христа Спасителя в Москве). Такой «новодел» может идеально имитировать свой прототип, но копия всегда лишь заместитель оригинала, она лишена достоверности и обаяния подлинности и не способна в полной мере нести первоначальную духовную нагрузку (как римские мраморные копии греческой бронзовой скульптуры).

Академик Д. С. Лихачев отмечал:

«Каждый памятник разрушается навечно <…>. Можно создать макеты разрушенных зданий <…>, но нельзя восстановить здание как „документ“, как „свидетеля“ эпохи своего создания.

Всякий заново отстроенный памятник старины <…> лишен документальности. Это будет только „видимость“»1.

(Или, как говорят философы, «кажимость».)

Особая ответственность за сохранение культурного наследия ложится на политиков и ученых, производственников и военных, архитекторов и градостроителей. Для них обязательно следование

1 Лихачев Д. С. Указ. соч. С. 207.

207

нравственному принципу «не навреди», необходимы знания по истории культуры.

В памятниках фольклора, письменности, архитектуры и искусства, составляющих национальное духовное богатство и основу социальной памяти народа, запечатлена наша история и культура.

Сохранение этого культурного достояния – необходимое условие духовного развития общества, воспитания самосознания и внутренней культуры личности.

208