Культура в целом «избыточна» – она порождает множество возможных подходов к любой проблеме. Далеко не все из них оказываются результативными для решения данной проблемы, но на созданном таким образом культурном фоне рождаются новые идеи, могущие оказаться полезными при решении других проблем.

Таким образом, «избыточность» – необходимое условие, результат и источник творческого развития культуры.

Сущность культуры проявляется в культурном прогрессе, который понимается как накопление культурных ценностей, широкий доступ к ним людей и развитие гуманистического начала культуры.

Развитие культуры (культурный прогресс) связано с учением о ноосфере (Э. Лерца, П. Тейяр де Шарден, В. И. Вернадский). Это сфера взаимодействия природы и общества, сфера обитания всего живого на Земле, когда разумная человеческая деятельность становится ведущим фактором эволюции биосферы и Земли в целом. Идея планетарного сознания, единой культуры, по мысли

В.И. Вернадского, призвана объединить все человечество.

Вноосфере главным фактором развития является духовная жизнь человека. Это царство разума, сфера Земли, регулируемая разумом и культурой.

Культура стремится к общечеловеческим идеалам истины, красоты, любви, добра и справедливости.

Овладение культурой невозможно без освоения духовных ценностей, выраженных в философских, религиозных и художественных идеях, морально-этических установках и эстетических представлениях, накопленных человечеством.

Процесс трансляции (передачи) культуры предполагает не только формирование у человека знаний, умений и навыков, но и обязательное формирование творческого начала личности.

4.3. Культура и природа. Генезис культуры

Что было первотолчком культуры? Когда и в связи с чем она возникает?

76

Культура появляется 2,5 миллиона лет назад вместе с первобытным человеком и изготовленными им первыми орудиями труда (грубо оббитой галькой) в эпоху нижнего (раннего) палеолита. История культуры – это, прежде всего, история становления человека, выделение его из мира природы и формирования как существа человечного, социального.

Генезис (происхождение и развитие) культуры есть равнодействующая трех сил, трех факторов: 1) антропогенеза – происхождения человека; 2) социогенеза – происхождения человеческого общества; 3) культурогенеза – рождения культуры. Поэтому и человек как продукт этих трех процессов является органичным единством трех начал – биосоциокультурным существом.

Культура – это все, что создано человеком во благо людей, в отличие от природы.

Природа (лат. nature) без человека лежит вне сферы культуры. До человека и помимо человека культуры не было, не существует и быть не может1.

Вся внешняя среда делится на естественную (природную) и искусственную (культурную, окультуренную), возникшую в результате целенаправленной преобразовательной деятельности человека.

Но отношение человека к природе и с природой, организующее и преобразующее воздействие на нее – есть явление культуры. (Например, лес, озеро – это природа, а посаженный человеком лесопарк, искусственное водохранилище – это культура; ландшафт

– это природа, а любование человека уголком природы, тот отзвук и переживания, которые рождает в его душе этот ландшафт, – это культура.) Однако не любое неприродное явление, не всякое воздействие человека на природу можно оценивать как достижение культуры. Оно должно нести в себе определенное ценностное содержание.

1 Сказанное действительно для известной нам и относительно изученной реальности в пределах Земли и ближнего космоса. Гипотетически нельзя исключать наличия во Вселенной иной разумной жизни. Если таковая будет обнаружена и ее существование доказано (чего, по-видимому, не следует ожидать на протяжении жизни ближайших поколений землян), то все сказанное о человеке и культуре придется распространить и на представителей инопланетного разума.

77

Культура – это преодоление природы и биологической предопределенности человека, выход за границы инстинкта, создание неприродных, искусственных продуктов творчества, или артефактов. Культуру часто понимают как совокупность результатов человеческой деятельности. Результаты культуротворческой деятельности человечества и называют артефактами (лат. artefactum: искусственно сделанный).

Артефакт – это неделимая единица культуры, ее атом. Так называется любой предмет, явление или процесс искусственного происхождения.

Это продукт целенаправленной культурной деятельности человека, имеющий определенное материальное воплощение и духовно-смысловую нагрузку (материальный объект, поведение людей, информационное сообщение или суждение).

Культуру называют «второй природой». Такое понимание существовало еще во времена античности, когда Демокрит называл мир человеческого творчества «второй натурой» (напомним, natura по латыни и есть природа).

Однако, противопоставляя природу и культуру, следует помнить, что вместе с тем культура – опосредованно природный феномен. И здесь нет противоречия, потому что и сам человек ― творец и носитель культуры – в основе своей природное, биологическое создание. Он, как уже было сказано выше, представляет собой биосоциокультурное триединство.

Культура невозможна без природы, ибо без природы не было бы человека, а без человека – культуры.

Можно сказать, что человек – отец культуры, а природа – ее бабушка.

Творя культуру, общественный человек раскрывает свой природный потенциал.

4.4. Признак и главный критерий культуры. Культура и антикультура

На первый взгляд, культура это все, что создано человеком.

78

Однако не всякое неприродное, антропогенное (т. е. порожденное человеком) явление может быть названо культурным. Чтобы быть фактом культуры, оно должно иметь определенное

ценностное содержание, быть благотворным, направленным во благо человеку.

добро (об этом говорил еще Кант) и гуманизм.

Уберите этот критерий, являющийся душой и стержнем культуры, и культура исчезнет. Культура по своей природе гуманистична.

Действительно, некоторые предметы материальной культуры (оружие, орудия пыток и казней, алкоголь, наркотики и пр.) и связанные с ними традиции играют преимущественно отрицательную роль. Они антигуманны, так как задуманы, существуют и используются во вред человеку. Поэтому они не могут считаться достижением культуры, хотя налицо все ее явные признаки.

В самом деле, их изготовление требует знаний, умений и навыков, совершенствования (насколько автомат Калашникова или ядерная боеголовка эффективнее дубины или лука!) и передачи культурного (производственного и эстетического) опыта, а применение освящено вековыми традициями.

То же и с культурой духовной. К примеру, история религии знает как прогрессивные тенденции развития литературы, искусства и духовной жизни вообще, так и реакционные традиции обскурантизма (мракобесия) – враждебное отношение к просвещению и прогрессу. Среди них церковная цензура и индексы запрещенных книг1, преследования передовых деятелей науки и культуры и костры инквизиции, религиозная нетерпимость и крестовые походы.

А можно ли считать явлением культуры акты индивидуального и массового террора, профессию киллера (наемного убийцы)? Ведь революционный и политический терроризм, политические убийства

1 Индексы запрещенных книг (лат. index librorum prohibitirum) – списки книг, запрещенных римско-католической церковью для чтения. Издавались в 1559–1948 годах. Официально отменены в 1966 году.

79