- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •Министерство образования и науки Российской Федерации
- •Кафедра истории
- •в. ю. жуков
- •ОСНОВЫ
- •ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ
- •Учебное пособие
- •введение
- •Глава 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА
- •1.2. история культурологии
- •Глава 2. основные культурологические школы
- •2.1. общественно-историческая (циклическая) школа
- •2.2. натуралистическая, или психологическая, школа
- •2.5. Другие культурологические школы
- •3.1. взгляды на культуру некоторых философов
- •3.2. пессимистические взгляды на культуру
- •3.3. русские мыслители о культуре
- •3.4. Феномен игры и игровая концепция культуры
- •функции и роль игровой деятельности
- •Разработка теории игры
- •Психотерапевтическая роль игры
- •игровая концепция культуры
- •3.5. Другие культурологические концепции
- •3.6. географический детерминизм и евразийство
- •географический детерминизм
- •Идеи евразийцев
- •3.7. Русский космизм и антропокосмизм
- •глава 4. феномен и особенности культуры
- •4.1. понятие культуры
- •4.2. содержание и сущность культуры
- •4.3. Культура и природа. Генезис культуры
- •4.5. культура и цивилизация
- •4.6. Цивилизация и глобальные проблемы человечества
- •4.7. Основные этапы развития цивилизации
- •4.8. Современная культура
- •4.9. типология культур
- •4.10. периодизация культуры
- •глава 5. Морфология и структура культуры
- •5.1. материальная культура
- •5.2. Духовная культура
- •5.3. Массовая культура
- •5.4. Элитарная культура
- •5.5. субкультура и контркультура
- •субкультуры в культуре
- •молодежная культура как субкультура
- •молодежные субкультуры на Западе
- •Моды
- •скинхэды
- •Контркультура как крайняя форма субкультуры
- •глава 6. творчество, традиции и новаторство
- •6.1. творчество и преемственность
- •6.2. традиции, инновации и новаторство
- •Роль и значение традиций
- •Инновации и новаторство
- •Сопротивление новому
- •глава 7. ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ
- •глава 8. гуманизм
- •8.1. Гуманизм как становой хребет культуры
- •Истоки и развитие гуманистических идей
- •буржуазный гуманизм
- •Революционный гуманизм
- •абстрактный, или классический, гуманизм
- •индустриальный гуманизм
- •8.2. человек, общество, культура
- •8.3. Нравственная культура личности и ее составляющие
- •Эмоциональная культура
- •Культура поведения и общения
- •Этикет
- •индивидуальная культура и нормативный образец личности
- •глава 9. интеллигенция и интеллигентность
- •10.1. Иностранцы. Западная культура
- •10.2. Иностранцы. Восточная культура
- •10.3. Русский характер
- •«Загадочная русская душа» между Востоком и Западом
- •дивергенция и амбивалентность русской культуры
- •Русские глазами иностранцев и отечественных философов
- •общинность, соборность, патернализм и русское «авось»
- •11.1. Коммуникация и общение
- •11.2. классификация общения и коммуникации
- •11.3. общение с текстом, или текстуальное общение
- •11.5. Особенности общения через Интернет
- •11.6. социальные роли в культурной коммуникации2
- •12.1. Экология как проблема культуры
- •12.2. Экология культуры как категорический императив
- •основные категории и понятия культурологии1
- •Рекомендуемая литература
- •Именной указатель1
2)обеспечивают решение (нередко иллюзорное) собственных проблем в рамках сообщества единомышленников.
Нередко также субкультуры (например, молодежная) выполняют компенсаторную функцию, обеспечивая в кругу единомышленников и сверстников неудовлетворенную в «большом мире» потребность в уважении, понимании и любви; давая ощущение признания собственной знáчимости и компенсируя этим недостаточную самодостаточность личности.
Бывают как позитивные (например, профессиональные), так и негативные субкультуры (криминальная, некоторые молодежные субкультуры, религиозные секты). Субкультуры обычно настроены критически или даже оппозиционно к господствующей культуре, склонны к дистанцированию и изоляции от нее, но не обязательно находятся с ней в конфликте.
Ярким примером субкультуры является молодежная культура.
Молодежная культура как субкультура
Молодежная культура – субкультура одной из социальнодемографических групп (молодежи), находящейся в переходной стадии от детства к миру взрослых и переживающей (иногда болезненно) важный этап социализации.
Молодежная субкультура – это разновидность возрастной субкультуры. Она отличается стремлением к самопроявлению в экспрессивной форме. Для нее характерны такие социальнопсихологические возрастные особенности молодого поколения, как:
стремление к обособлению от других, в первую очередь – к свободе от требований старших (родителей, школы, общества вообще);
протестное мироощущение и нигилистические1 тенденции; установка на непохожесть и потребность в самоутверждении; тяга к новизне, яркости и экстравагантности; ориентация на модные эталоны одежды, прически, музыкальных
увлечений, форм проведения досуга и других внешних и поверхностных форм самовыражения с оттенком эпатирования окружающих.
1 Нигилизм (лат. nihil: ничто) – отрицание общепризнанных культурных ценностей, идеалов, моральных норм.
119
Сплачивающим молодежную субкультуру стержнем, ее становым хребтом являются свойственный молодым дух противоречия и юношеский максимализм, иногда доходящие до нигилизма, стремление к предельным (а иногда и экстремальным) ощущениям.
Сам факт принадлежности к молодежным объединениям с культурной спецификой может рассматриваться как проявление духа отрицания (в форме протеста против общепринятых норм и требований традиционной культуры старших) и стремления к самоутверждению и самореализации личности. В этом находит выражение вечная проблема «отцов и детей».
Спецификой всех молодежных субкультур является то, что они пытаются сформировать собственное мировоззрение, свою культуру, отличную от мировоззрения и культуры старших поколений. Молодежи, задумавшейся о создании своего стиля и мировоззрения, о стратегии собственной жизни, можно посоветовать следовать формуле:
«Человек – это стиль, стиль – это вкус, вкус – это мера».
А мера, как утверждают философы, это та граница, за которой количественные изменения порождают новое качество.
Во всем, включая собственный стиль, необходимо чувствовать меру.
Несмотря на стремление к обособлению, в молодежной среде особенно силен механизм подражания. Поэтому многие образцы «молодежного стиля» часто заимствуются молодыми людьми, широко пропагандируются, тиражируются и распространяются в сфере производства и торговли, становясь модным товаром и атрибутом массовой культуры.
Феномен молодежной культуры связан со стремлением молодых людей найти единомышленников и преодолеть сложность бытия не поодиночке, а вместе (в коллективной форме).
Необходимо признать за молодежными субкультурами способность помогать, пусть и иллюзорно, молодежи в решении ее специфических, в первую очередь психологических, проблем.
120
Недостатком таких субкультур является то, что они концентрируются на решении вторичных проблем, а исходные социально-экономические проблемы при этом не затрагиваются. Это можно уподобить такому лекарству, которое снимает симптомы (внешние проявления) болезни, не вылечивая само заболевание.
Молодежные субкультуры на Западе
В послевоенный период на Западе получили распространение различные молодежные субкультуры, характеризующиеся специфическими настроениями и стремлениями молодежи к самовыражению. Среди них: моды, тэдди-бойз, скинхэды (бритоголовые), рокеры, панки, футбольные фанаты и др. Их названия, как правило, отражают особенности внешнего вида или поведения (главным образом, досугового и нередко антисоциального) участников этих молодежных групп.
Тедди-бойз (teddy boys) получили свое название за копирование стиля одежды молодежи из аристократических клубов (Тедди – уменьшительный вариант имени английского принца Эдуарда); моды (mods) – за любовь к одному из музыкальных стилей; рокеры (rockers) – в силу приверженности к другому стилю – рок-н-роллу1 (рокерами также называются лихие мотоциклисты). скинхэды (skinheads), или бритоголовые, прозваны так за коротко подстриженные или выбритые волосы на голове; панки (punks) – сленговое обозначение социальных низов (букв.: «отбросы общества»).
Рассмотрим подробнее две молодежные субкультуры – модов и скинхэдов.2
1 Рок-н-ролл (англ. rock’n’roll, сокр. от rock and roll, букв.: качайся и крутись) – ранний стиль рок-музыки, возникший в 1950-е года в США. Ведущий представитель – Элвис Пресли.
2 http://www.psyfactor.org/vershinin3.htm
121
Моды
Вечное противостояние «отцов и детей» с новой силой разгорелось на Западе с появлением рок-н-ролла (середина 1950-х годов): молодое поколение американцев, получившее свою музыку, своих кумиров и свою моду, начало осознавать себя как самостоятельный социальный слой, не желавший подчиняться законам взрослых и пытавшийся самоопределиться.
Английские подростки тоже захотели слушать и играть ритм- энд-блюз и рок-н-ролл. Так в подростковой культуре Англии начала 1960-х годов зародилось движение модов (mods). В основном модгруппы копировали американские ритм-энд-блюзовые стандарты, но моды играли ритм-энд-блюз и рок-н-ролл быстрее, тяжелее и «грязнее» своих предшественников.
Моды — это не только музыкальный стиль, но и определенное движение, образ жизни и манера одеваться. Моды одевались очень опрятно, носили обычно дорогие костюмы. У юношей — вельветовые пиджаки с большими лацканами, кожаные галстуки, брюки с отворотами, ботинки на рифленой подошве; прически — удлиненные, с волосами, обрамляющими лицо. Мод-герлс (моддевушки) носили юбки выше колен и свитера с глухими горловинами, длинные и прямые волосы. Девушки-моды любили тяжелую косметику и неяркую помаду.
Манера модов одеваться опрятно подтолкнула молодежную моду к появлению стиля тэдди-бойз (teddy boys). При этом тэдди-бойз отличались хулиганским нравом: они сколачивали банды, разъезжавшие на мотороллерах, дрались с рокерами (водившими мотоциклы), громили витрины магазинов и пугали обывателей.
Быть модом означало иметь все самое новое и оригинальное, что только существовало на данный момент, выделяться среди остальных. Любимым развлечением модов стали мотороллеры, или скутеры (scooter:: мотороллер), которые наводнили весь Лондон. Многие, кто ездил на них, называли себя «scooterist». Скутеров можно тоже считать неким продуктом мод-культуры.
К1968 году движение модов практически угасло, переродившись
вдругие движения.
122