рынок» и «свободное общество», засилье массовой культуры, духовной стандартизации, падение нравов и кризис морали. Развитие техногенной цивилизации с ее установкой на потребительское преобразование мира и подчинение природы человеку подошло к критическому рубежу.

Цивилизация всеобщего потребления оказалась запрограммированной на саморазрушение; человек, уверовавший в безграничность своих возможностей, обречен на самоуничтожение.

В прогнозах ученых Римского клуба и рекомендациях «Форума-2000» содержатся рецепты трудного выздоровления общества. Для этого необходимо покончить с войнами и гонкой вооружений, рационально и бережно использовать природные ресурсы, сократить загрязнение окружающей среды, преодолеть голод и стабилизировать численность населения Земли. Человечество уже сегодня должно стремиться к сбалансированности производства и потребления, к справедливости и ненасилию, уважению прав и свободы личности, к гуманизации образования и человеческого бытия.

Следует освободиться от иллюзий и слепой веры в безграничные возможности научно-технического прогресса (они не беспредельны), сменить требование повышения у р о в н я ж и з н и стремлением повысить к а ч е с т в о ж и з н и .

Для выхода из глобального экологического кризиса стоит прислушаться к учениям древневосточных культур о единстве человека и природы.

Наступила пора коренной переоценки ценностей: от стремления к удовлетворению безудержно растущих потребностей – к самоограничению и развитию самого человека, к полному раскрытию его внутренних возможностей, активизации всех его творческих сил и способностей.

В этом видится высшая цель культуры и существования человека.

4.7. Основные этапы развития цивилизации

85

В истории цивилизации выделяют три основные стадии.

1.Аграрная, или традиционная, длившаяся около 5 тыс. лет.

2.Индустриальная, или техногенная. Существует порядка 300

лет и характеризуется технократизацией сознания и фетишизацией науки (верой в ее безграничное могущество). Сегодня развитие индустриальной цивилизации все больше угрожает культуре и выживанию человечества.

3. Ряд ученых (Д. Белл, М. Маклюэн, А. Масуда, О. Тоффлер и др.) считает, что человечество вплотную подошло к третьей стадии цивилизации. Это постиндустриальное, или информационное,

общество, в котором информация – продукт не менее важный, чем земля, сырье, труд и капитал, а производство информации – ведущий фактор общественного развития.

Всеобщая компьютеризация, дестандартизация и децентрализация производства и жизни, способность переключаться на разные виды деятельности, отвращение к насилию и ответственность за будущее человечества – таким, в общих чертах, видится будущее информационное общество. Его перспективы сегодня, когда общий объем информации в мире удваивается меньше чем за год (против 60 лет в XIX веке), привлекает самое пристальное внимание.

Провозвестником этого общества является Интернет (всемирная информационно-компьютерная сеть).

4.8.Современная культура

Сначала ХХ века наступила эпоха модернизма. Культура отрицает классические основы европейской культуры. На смену им модернизм приносит иррационализм, декаданс, скепсис, пессимизм, сознание никчемности и бессмысленности жизни. В искусстве модернизм отказывается от изображения реального мира и провозглашает неизобразительность, «беспредметность» в качестве главного художественного принципа. В моду входят абсурдизм, абстракционизм, сюрреализм. Происходит развенчание нравственных, эстетических, религиозных идеалов предшествующей эпохи.

Культуру модернизма характеризуют отрыв от «бытийной среды» — природы, общества, человека; разрушение культурных

86

традиций; противостояние элитарной и массовой культуры, культуры Запада и культуры Востока.

Во второй половине ХХ века начинается переход к культуре постмодернизма (постмодерна). Задачи эпохи постмодерна – сохранив завоевания научно-технического прогресса, избавиться от уродливого разрастания утилитаризма, вещизма, индивидуализма и бездуховности; цель – выдвинуть во главу угла нравственные и эстетические ценности и идеалы, служащие дальнейшему «очеловечиванию» человека.

Содержанием постмодерна является поиск путей преодоления разрыва элитарной и массовой культур, гармоничное сочетание традиций и новаторства, взаимообмен и диалог культур Запада и Востока.

Искусство постмодерна характеризуется стилевым плюрализмом (видео-арт, инвайромент, инсталляция, перфоменс, хеппенинг и пр.), сочетает реализм и натурализм, типизацию и гротеск, цитирование и компиляцию. Постмодерн стремится к интеграции духовных ценностей, выработанных человечеством. Наступает эпоха «многомерного диалога», или полилога, – универсального, множественного диалога как способа существования культуры и человека в культуре.

Главным содержанием этой эпохи должен стать а н т р о п о ц е н т р и з м , подобно тому, как это было во времена античности и Просвещения.

4.9. Типология культур

До сих пор не выработано общего подхода к проблеме классификации культур: нередко учитываются разные типологические признаки, не всегда четко разграничены понятия «культура», «цивилизация», «история человечества». Рассмотрим основные классификации культур:

1.Существует ряд классификаций в трудах Н. Я. Данилевского,

О.Шпенглера, А. Тойнби (общественно-историческая, или циклическая, школа), П. А. Сорокина (социологическая, или

87

философско-социологическая, школа) и др. (подробнее см.: разделы 2.1 и 2.3 в гл. 2 «Основные культурологические школы»).

Так, Данилевский выделил 13 самостоятельных (локальных) мировых культур: египетская, индийская, китайская, древнесемитическая (ассирийско-вавилоно-финикийская), иранская, еврейская, греческая, римская, новосемитическая (аравийская), германо-романская (европейская), мексиканская, перуанская, славянская (самый молодой культурно-исторический тип, вступающий в период расцвета). Период развития каждого культурного типа он определил примерно в 1,5 тыс. лет.

Он же разделил все цивилизации на три группы: позитивные (положительные) творцы истории (перечисленные выше); негативные (отрицательные) творцы истории (гунны, монголы, турки) и народы, служащие чужим целям (финны и др.).

Шпенглер различал 8 замкнутых культур; египетскую, индийскую, вавилонскую, китайскую, греко-римскую (аполлониевскую), византийско-арабскую (или византийскоисламскую, она же – магическая), западноевропейскую (фаустовскую) и культуру народа майя в Центральной Америке.

Он также предполагал появление в будущем русско-сибирской культуры, но подробно на этом не останавливался.

Тойнби насчитывал 26 локальных цивилизаций, включая древние. Затем сократил это число до 13 развитых, положив в основу своей классификации религиозно-географический признак. Среди них он называл китайскую, индуистскую, исламистскую, западно-христианскую, православно-христианскую (византийскую, включая Россию), дальневосточную, ламаистско-буддийскую и др. Из них в современном мире действуют 5 первых цивилизаций.

Сорокин охарактеризовал три главных типа культуры: идеациональный, идеалистический и чувственный (сенситивный).

2. Иногда применяется деление на западную и восточную цивилизации (цивилизационный подход). Такой подход используется главным образом при анализе духовной культуры и ее компонентов: менталитета (типа мышления), психологии, традиций, норм поведения и пр. Но многим обществам, в том числе России, а в свое время и Византии, присущи одновременно и западные, и восточные черты (именно эта идея лежит в основе взглядов евразийцев).

88