Глава 1. КУЛЬТУРОЛОГИЯ КАК НАУКА

1.1. Задачи, предмет и структура культурологии. Ее место в системе гуманитарного знания

В системе гуманитарного знания особое место занимает культурология, опирающаяся на достижения других наук о человеке.

Культурология – наука о культуре, предметом которой являются закономерности и особенности развития культуры как совокупности и уровня достижений общества и человека в производственной и социально-духовной сферах жизни.

Или, коротко говоря, культурология – это теория и история культуры.

Культурология рассматривает культуру с позиций системного подхода как целостный феномен, обосновывает диалектическое единство материального и духовного в культуре, раскрывает значение культурных традиций для развития общества и духовного роста личности, исследует основные этапы становления и развития мировой и отечественной культур.

Цель культурологии – познание всей совокупности проблем теории культуры и основных явлений ее истории. Культурология изучает:

объективные закономерности общечеловеческих и национальных культурных процессов, культурную жизнь разных народов;

особенности и достижения культуры различных обществ и сообществ;

явления и события материального и духовного бытия людей, их культурные потребности, интересы и предпочтения;

проблемы создания, сохранения, приумножения и передачи культурных ценностей;

культурные эпохи, идеи, образы, стили и течения, конкретные памятники культуры.

Важнейшая задача культурологии – анализ процессов и тенденций социокультурной современности.

Предметная область культурологии может быть определена в зависимости от целей культурологического познания. Поэтому

6

культурологию как научную дисциплину можно поделить на фундаментальную (теоретическую) и прикладную.

Как теоретическая дисциплина фундаментальная культурология

изучает культуру в ее сущности и всей полноте проявлений. Она исследует базовые, фундаментальные, системообразующие черты культуры, стремится построить ее обобщающие модели.

У культурологии преобладает философское направление. Теоретическое исследование культуры основывается на философских принципах познания и объяснения мира; опирается на глубокие философские традиции, методы, методику и категориальный аппарат философии, философии истории и философии культуры.

Целью фундаментальной культурологии является теоретическое познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования. Выбор метода играет решающую роль, поскольку задает общее направление исследования, специфику подхода к объекту познания, является исходным пунктом в оценке полученных результатов. Метод культурологического анализа

представляет собой совокупность способов и приемов исследования, направленных на постижение сущности культуры и построение целостного знания о ней.

Прикладная культурология непосредственно занимается описанием и осмыслением культурной конкретики (конкретных фактов культуры, ее истории). Целью прикладной культурологии, опирающейся на теоретические знания, является прогнозирование, проектирование и регулирование актуальных культурных процессов, имеющих место в социальной практике. Она разрабатывает основные направления культурной политики, цели и методы деятельности различных культурных институтов, задачи и технологии социокультурного взаимодействия, охраны и использования культурного наследия.

Структура культурологии состоит не только из фундаментальной и прикладной. Ее составными частями являются:

а) философия культуры (раздел культурологии, изучающий научные концепции происхождения и функционирования культуры);

7

б) история культуры (изучает культурно-исторические особенности и специфические черты культур различных народов, эпох и регионов);

в) морфология культуры (исследует внутреннюю организацию культуры, ее строение и формы; структуру ее артефактов (культурных объектов) во времени и пространстве).

Культурология – это комплексная, междисциплинарная наука, которая не только имеет сложную структуру, но и использует данные и методы других социально-гуманитарных дисциплин: философии, истории, социологии, психологии, археологии, этнографии, искусствоведения и пр.

Культурология – это дисциплина гуманитарного цикла, которая изучает теорию и историю культуры, научные концепции ее происхождения и развития, культурноисторические особенности различных эпох, регионов и стилей.

Культурология как междисциплинарная наука тесно сопрягается с гуманитарными дисциплинами, пограничными с культурологией и другими науками гуманитарного цикла. Например, с социологией и психологией культуры.

Социология культуры – направление современной гуманитарной науки, развивающееся на стыке культурологии и социологии. Возникновение социологии культуры в XX веке обусловлено потребностью осмысления социальной сущности и закономерностей культуры, ее роли в обществе и человеческой деятельности, а также взаимовлияния внутренних социальных связей и общества в целом на культуру и культуры на общество.

Психология культуры — одно из новейших направлений в современной гуманитарной науке, возникшее во второй половине XX века. Психология культуры формируется на основе синтеза теоретико-методологических достижений культурологии и психологии для решения таких проблем, как:

отражение в культуре внутреннего психологического мира человека;

сознание и подсознание в культуре; психологические особенности познания, восприятия и

интерпретации культурных феноменов и артефактов и др.

8

Психология культуры изучает личность как создателя и потребителя культуры, механизмы социализации и инкультурации (культурной адаптации) личности, генезис человеческой индивидуальности в культурном пространстве.

1.2. История культурологии

Культурология – относительно молодая область науки, формирующаяся на стыке социально-научных и гуманитарных знаний. Ее история насчитывает более 200 лет. Немало философов, историков, этнографов и писателей внесли свой вклад в ее развитие.

Вистории культурологии можно выделить три вехи (XVIII, XIX

иXX века).

1. Культурология начинает выделяться из философии в эпоху европейского Просвещения, в XVIII веке, когда культура, еще не став самостоятельным объектом познания, попутно изучается в рамках философии истории и этики. Этот период связан с именами главным образом немецких философов: И. Г. Гердера, И. Канта,

Г.Гегеля и др.

Уистоков культурологии стоял немецкий философ-просветитель второй половины XVIII века И. Г. Гердер (1744–1803). Он автор

концепции прогрессивного развития культуры, в центре которой – проблемы гуманизма, просвещения и воспитания. Гердер придавал огромное значение разуму и свободе, верил в прогрессивное развитие культуры. Он изучал культуру Индии, Китая, славян. Среди заслуг Гердера – преодоление европоцентризма (представления о Западе как источнике культурного развития и прогресса, а о Востоке – как средоточии застоя и косности).

Философ И. Кант (1724–1804) видел назначение культуры в моральном совершенствовании человека, в развитии его природных задатков и способностей. Критерием культуры Кант считал благо (добро): культурой он называл не все созданное человеком, а лишь то, что служит его благу.

Г. Гегель (1770–1831) полагал, что сущность культуры проявляется в духовном приобщении человека к мировому разуму.

На этом этапе культура еще не выступает в качестве основного предмета исследования.

9

2. В XIX веке складывается так называемая этнографическая

утверждались единство человеческого рода, общность культур разных народов при многообразии их форм, закономерности исторического развития культуры. Не бывает «некультурных» народов, просто разные народы живут на различных ступенях развития культуры. Степень и направление этого развития зависят от места расселения людей и климата, оказывающих влияние на особенности хозяйственной деятельности. Главной заслугой эволюционистов стала идея всеобщности культурных элементов (рода, племени, семьи, языка, мифологии и др.).

Например, английский этнограф Эдвард Тейлор в своей работе «Первобытная культура» (1871) рассматривал культуру как процесс непрерывного поступательного движения от менее совершенных форм к более совершенным. Такой подход называется эволюционистским. Тейлору принадлежит также понятие «рудимент» («пережиток») в культуре.

Возникновение собственно культурологии связано с отрицанием эволюционистского подхода, неверием в идею поступательного прогресса, отождествляемого с появлением новых технических средств, развитием науки и просвещения. Как самостоятельная наука культурология складывается на рубеже XIX–XX веков в работах Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера и других ученых.

В их трудах получила развитие концепция циклического развития культуры, или теория культурно-исторических типов. Ее отличает отрицание представлений о прямолинейности и стадиальности прогрессивного развития культуры («все выше и лучше») и утверждение повторяемости, круговорота истории.

Эти идеи восходят к теории исторического круговорота, создателем которой был итальянский философ Джамбаттúсто Вúко (1668–1744) – один из основоположников концепции историзма1. Он считал, что каждый народ и такие области культуры, как язык, право и искусство, проходят в своем развитии три эпохи по аналогии с жизнью человека — с его детством,

1Историзм – принцип подхода к действительности (природе, обществу, культуре), становление

иразвитие которой происходит во времени.

10