Ядром последующих исследований Чижевского стала теория

гелиотараксии (от греч. гелиос: Солнце + тараксио: возмущаю).

Основной закон этой теории Чижевского гласит: «Состояние предрасположения к поведению человеческих масс есть функция энергетической деятельности Солнца».

По Чижевскому, вторжение на Землю солнечной энергии переводит потенциальную нервную энергию целых групп людей в кинетическую, неудержимо требующую разрядки в движении и действии. При наличии объединяющей идеи и цели импульсивно возрастает всеобщая нервная возбудимость и социальная раздражимость масс. При выходе наружу они приводят к массовым социальным движениям, изменяют общий социокультурный фон.

Если объединяющей идеи нет, активное влияние солнечных потоков на людей приводит к росту аномальности индивидуального и группового поведения (хулиганства, преступности, экзальтации, коллективной истерии).

Работы Чижевского получили мировое признание, в 1939 году он был выдвинут на соискание Нобелевской премии.

Теория гелиотараксии А. Л. Чижевского во многом предвосхитила теорию пассионарности Л. Н. Гумилева. Оба ученых видели источник особенностей развития народов в космических процессах.

Таковы некоторые основные философские воззрения на культуру. Конечно, перечисленным не исчерпывается все многообразие культурологических школ и философских концепций культуры.

Глава 4. ФЕНОМЕН И ОСОБЕННОСТИ КУЛЬТУРЫ

4.1. Понятие культуры

71

Понятие культуры принадлежит к числу наиболее универсальных категорий общественно-исторической мысли.

Слово «культура» (лат. cultura) переводится с латыни как «возделывание, обработка почвы». В разное время оно понималось по-разному. Развитие понятия культуры связано с развитием человеческого общества.

Первоначально слово «культура» служило для характеристики земледелия, т. е. обозначало уровень развития сельскохозяйственного производства. Еще в Древнем Риме был написан трактат о земледелии, который назывался «Агрикультура». Таким образом, понятие о культуре возникло еще в античности и долгое время употреблялось для определения влияния человека на природу, выявления тех результатов, которых достиг человек в овладении ее силами.

Исторически слово «культура» зафиксировало меру участия человека в облагораживании природы.

Постепенно его значение расширилось; еще в античную эпоху это слово стало пониматься как состояние (качество) общества и личности, противоположное варварству. С тех пор противоположностью культуры считается бескультурье, отсталость, дикость, варварство, вандализм.

Впоследствии оно было перенесено на человека в смысле его воспитания и образования, как бы «возделывания» человека.

Слово «культура» есть в языках большинства народов мира. Оно означает: возделывание, освоение, упорядочение (организация), улучшение, преобразование, облагораживание, совершенствование, почитание (культ).

ВСредневековье его вытеснило слово «культ» (почитание). В эпоху Возрождения возродилось и слово «культура» в смысле гармоничного развития человека, качественной оценки личности и общественных творческих сил.

ВXVII веке термин «культура» приобретает самостоятельное значение в трудах юриста и историографа С. Пупендорфа. Под культурой он понимал результат деятельности общественно знáчимого человека. Он также противопоставлял культуру и природное, естественное состояние человека.

72

Возникнув значительно раньше, слово «культура» стало активно

стремились понять: к чему приведет прогресс, как в ходе него будет изменяться человек, каким должно быть устройство общества; пытались выработать идеалы человеческого бытия. Возникла потребность в специальном понятии для выражения сути этой проблемы. Было использовано латинское слово «cultura».

В эпоху Просвещения культурно-исторический процесс понимался как духовное совершенствование человека, как постепенное развитие общества от варварства и невежества к просвещенному и культурному состоянию.

Для просветителей культ разума становится синонимом культуры.

Вместе с тем именно в век Просвещения возникают и предпосылки принципиально иного понимания культуры, приходит осознание ее противоречий. Родоначальником критического отношения к культуре выступил французский философ Жан-Жак Руссо, призывавший: «Назад к природе!»

С точки зрения Руссо культура превращается в свою противоположность, если в ней начинает преобладать материально-вещественное, массовое, количественное начало.

Культура также перестает быть культурой, когда в угоду прагматическому подходу она из цели превращается в средство.

Позднее это направление связано с деятельностью представителей романтизма (конец XVIII – первая треть XIX веков).

Сегодня понятие «культура» очень многозначно. Оно характеризует культуру определенной эпохи (например, культура Возрождения); региона, народа или государства (культура Европы, китайская культура, культура России); сферы жизни и деятельности людей (политическая, производственная культура; культура быта), и пр.

Точного определения культуры не существует, насчитывается порядка 500 ее определений. Предложим 501-ю дефиницию1.

Культура – это, прежде всего:

1 Дефиниция – это краткое научное определение.

73

целесообразная созидательная деятельность человека по созданию и совершенствованию материальных и духовных ценностей, образа жизни и самого человека;

его отношение к природе, обществу и самому себе; исторически накопленный духовный опыт человечества.

Попытаемся также дать обобщенное определение культуры. Культура – это:

универсальный способ существования людей и освоения окружающей действительности, механизм приспособления к ней;

исторически определенный уровень развития производственной и социально-духовной жизни общества, творческих сил и способностей человека;

совокупность материальных и духовных ценностей; процесс и результат их производства и необходимые для этого знания, умения и навыки;

механизм познания, общения, трансляции (передачи) и преемственности традиций и культурного опыта;

социальная память человечества.

4.2. Содержание и сущность культуры

Культура характеризует жизнедеятельность личности, группы, общества в целом. Она является специфическим способом бытия человека, имеет свои пространственно-временные границы. Культура охватывает весь мир человека – от космоса (астронавтика и космические полеты) до его личных мыслей и переживаний, симпатий и антипатий, суеверий и предрассудков; от прошлого до будущего (мечты, планы, проекты, перспективы).

Ее содержание – это процесс исторического развития творческих сил, знаний и способностей человека, которые выражаются во всем многообразии его духовной деятельности и создаваемой им предметной среды.

Содержание культуры — содержание и результаты человеческой деятельности, а также способы ее организации.

74

Культура создается не только рациональным путем, но включает в себя всю полноту духовной жизни человека – чувства и переживания, интуицию и фантазию, волю и веру, суеверия и предрассудки, логическую аргументацию и тайны подсознания.

Культура существует в виде:

1)внутреннего богатства личности (сознание, память и мыслительная деятельность; потребности и способности людей; знания и умения, интеллектуальное и нравственное развитие; эстетические вкусы);

2)общественных отношений (социальное общение и взаимодействие; традиции; нормы морали, права и поведения; различные общественные институты) и

3)предметных результатов деятельности людей — готовые продукты материального и духовного производства (орудия труда и предметы быта, плоды художественного и научного творчества, и др.).

Культура раскрывается:

через особенности поведения, сознание и деятельность человека;

через вещи, предметы, орудия труда, произведения искусства;

через языковые формы, символы и знаки.

Особенностью функционирования культуры является ее самобытность, неповторимость, уникальность. Каждый народ, обладающий собственной культурой, вносит самостоятельный и оригинальный вклад в общую сокровищницу культурных достижений человечества.

Все культуры значимы и равноположены.

Культура является совокупным коллективным достоянием народа и всего человечества.

Современная культура плюралистична (от лат. pluralis: множественный), она включает разнообразное множество культурных систем, религий, художественно-стилевых направлений, творческих методов и т. д. Плюрализм проявляется и в существовании значительного числа философских концепций культуры, научных теорий и культурологических школ.

75