Раздел I. История и теория досуга

Раздел I. История и теория досуга

они оставались и на протяжении рассматриваемого периода, поскольку наличие крепостного права и слабое развитие товарно-денежных отно­шений способствовали сохранению общины как первичной ячейки хо­зяйственной и социальной жизни крестьян.

Крестьянский досуг в XVIII - первой половине XIX вв. выполнял ту же роль, что и в прежние времена: он был не только направлен на вос­становление сил крестьянина, но и способствовал консолидации род­ственных общностей, являлся одной из форм реализации функции об­щины как носительницы общественного мнения, хранительницы куль­турных и трудовых традиций.

Как и прежде, время досуговых занятий зависело в первую очередь от сельскохозяйственных работ. Наибольшее количество общеобщин­ных праздников, посиделок, игрищ выпадало на осенне-зимний период и раннюю весну. В крестьянской среде сохранилась традиция проведения совместных праздничных "увеселений", пиршеств за общим столом. Это дошедшие с глубокой древности "братчины". Позднее они стали назы­ваться еще "складчинами" и ссыпчинами", поскольку каждая крестьян­ская семья вносила свою долю продукта в общее застолье.

Время перехода из весны в лето, поздняя осень и зима являлись относительно спокойными периодами, в течение которых крестьянин занимался работой по дому. Именно на них выпадало основное число общеобщинных праздников, посиделок, игрищ и других форм обще­ственного досуга.

Характерной чертой крестьянского досуга являлась комбинация не­которых его форм о определенными видами работ, что обусловли­валось напряженностью крестьянского труда и недостатком свободного времени. Выражением этого были так называемые "помочи", "капустки", "супрядки", "работные" посиделки, получившие большое распростране­ние в крестьянской среде. Они представляли собой синтез труда и от­дыха .

Русское крестьянство отличало доминирование половозрастной обособленности 'в проведении свободного времени. Мужчины и женщи­ны, люди разных возрастов создавали свои досуговые общности: орга­низовывались молодежные посиделки, женские посиделки, посиделки крестьян среднего и старшего возраста; чисто молодежной формой досуга являлись весенне-летние хороводы¹⁶. На посиделках, в которых принимали участие люди старшего поколения, велись беседы на раз-

¹ В России "хороводом" называли весенне-летние молодежные сборища на деревенской улице, сопровождаемые песнями, танцами, играми.

26

_ные темы: крестьяне делились последними новостями, планами, радо­стями и неудачами, получали и давали советы, "обсуждали" своих од­носельчан. На посиделках часто звучали "былички", "рассказы о дей­ствительном, притом страшном и необъяснимом". На посиделках уже с конца XVIII в. нередко проходили коллективные читки. Особую роль выполняли посиделки в жизни молодежи: они способствовали подготов­ке молодых людей к будущей семейной жизни. Посиделки проводились в осенне-зимний период, для чего снималась специальная изба у мало­имущих крестьян за различного рода помощь, отработки, денежную и натуральную оплату. В будние дни девушки собирались обычно с "грязной" работой (работа по изготовлению пряжи), в воскресенья и праздники они занимались "чистым" рукоделием. Праздничная посидел­ка называлась "беседа", менялась одежда, угощение, содержание раз­говоров. На смешанных молодежных посиделках девушки и парни бли­же знакомились друг с другом, выбирали себе будущих супруга или супругу- Посиделочная изба в данном случае становилась как бы сим­волической "семейной" избой в деревне, где парни Смужья") встреча­лись с девушками ("женами").

Со второй половины XIX в. после отмены крепостного права кре­стьянский досуг подвергся трансформации. Основные причины заклю­чались в постепенном распаде общины, имущественном расслоении крестьянства. Все более ослаблялись власть и авторитет старшего по­коления, авторитет стал чаще связываться с имущественной состоя­тельностью. Социальное расслоение деревни вносило определенные коррективы в способы досугового времяпрепровождения. Так, "братчина" со временем превратилась в более замкнутую "гостьбу". Во время праздников все реже устраивались общеобщинные пиршества. Зажиточные крестьяне охотнее избирали форму "складчины" как некий собственный способ коллективного проведения досуга. Общей для чле­нов общины оставалась лишь ритуально-религиозная часть праздника. К началу XX в. "гостьба" уже полностью заменила "братчину". Она, как правило, была более камерной формой досугового общения, в которой почти полностью отсутствовал общинный элемент, зато важную роль играл имущественный фактор. Хозяин мог пригласить к себе на празд­ник родственников, односельчан, своих работников и т. п. В осенне-зимний сезон крестьяне часто ходили и ездили друг к другу в гости по "родству", "по свойству", "по соседству", собирались в своей деревне "на беседы".

Появлению новых черт в досуге крестьян способствовали усилив­шиеся связи деревенских жителей с городом, оживление торгового об-