- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. -: История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •§1. Зарождение досуговых форм деятельности у восточных славян и их дальнейшее развитие в X - XVII вв.
- •Раздел I. ' История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и теория досуга /
- •Раздел I. И с тория и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. И с тория и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Вопросы для самопроверки
- •Рекомендуемая литература
- •§ 2. Культурно-досуговая деятельность различных сословий российского общества в XVIII - начале XX вв.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. И с тор ия и те о рия досуга
- •Раздел I. История и теория досуг а
- •Раздел I Исто рияи теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел 1.
- •Раздел 1.
- •Раздел I. История и теория до с у г а
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел 1. История
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •§ 3. Культурно-досуговая деятельность в 1917 -1941 гг.
- •Раздел I. И с т ория и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. И с тори я и теория досуга
- •Раздел I. И с тория и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •§ 4. Деятельность культурно-досуговых учреждений в годы Великой Отечественной Войны 1941 -1945 гг.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел 1. История и теория досуга
- •Раздел I. Ист ория и те о рия досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Рекомендуемая литература
- •§ 5. Культурно-досуговая деятельность в 1946 -1997 годах
- •Раздел I. И с тор и я и теория досуга
- •Раздел I. История и теория о о с у г а
- •Раздел 1. История и теория досуга
- •Раздел 1. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. И с тор ия и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и те о р и я д о с у г а
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. Ист о р и я и теор и я досуга
- •Раздел I.
- •§ 1. Сущность культурно-досуговой деятельности
- •Раздел 1. История и теория досуга
- •Раздел I.
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •§ 2. Социальные функции культурно-досуговой деятельности
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •§ 3. Принципы культурно-досуговой деятельности
- •Раздел I, История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел I. История и теория досуга
- •Раздел II. Технология кулътурно-досуговой деятельности
- •Раздел II. Технология культурно-досуговой деятельности
- •§ 1. Понятие "технология" культурно-досуговой деятельности
- •Раздел II. Технология культурно-досуговои деятельности
- •Раздел II. Технология культурно-досуговои деятельности
- •Раздел II. Технология культурно-досуговой деятельности
- •Раздел II. Технология культурно-досуговой деятельности
Раздел I. История и теория досуга
Раздел I.
История и теория досуга
становилось одним из занятий образованных людей Древней Руси. Круг этих людей постепенно расширялся, включая в себя не только представителей высшей знати, духовенства, но и выходцев из торговой и ремесленной среды крупных городов, среди которых грамотность получала все большее распространение. О том, что чтение воспринималось на Руси не только как учение, но как вид досуговой деятельности, можно судить по некоторым письменным источникам, дошедшим до нас с той поры, в частности, по литературе нравственно-поучительного характера, которая возникла в Х1-Х1Н вв. и имела свое продолжение в последующие времена. Так, в "Слове о наказании" говорится, что-от чтения книг нельзя отказываться ни под какими предлогами. "Человек не должен ссылаться на то, что у него жена и дети, что он поглощен трудами при исполнении какой-либо должности или занимается ремеслом. Нельзя отнекиваться от чтения книг словами: "это ведь не наше дело книги читать, а монашеское". Каждому человеку следует читать книги, чтобы отгонять печали и искать в них спасения. "Многие, ведь, невегла-сы великую пользу получили от почитания книжного", - замечает проповедник6.!
Княжеские междоусобицы, усилившиеся со второй половины XII в., и последовавшее затем татарское нашествие (первая половина XIII в.) привели к падению Киевской Руси, но традиции народной жизни сохранялись и продолжали развиваться в новых феодальных центрах - Га-лицко - Волынском и Владимиро-Суздальском княжествах, в Новгородской земле - а в период татарского владычества - на тех территориях, куда татары не смогли проникнуть: в Великом Новгороде, Пскове, Смоленске, в землях к северу от Волги, к югу от Оки и др. Задачу "собирания русских земель" взяло на себя Московское княжество. Первая половина XIV в. - первая половина XVI в. были периодом формирования российского государства. Признанной столицей его с конца XIV в. по XVII в. являлась Москва.
С XIV в. Русь начала понемногу оправляться от постигших ее бедствий. Создавались условия для мирного хлебопашества, возрождались ремесла и торговля, развивалось зодчество. Увеличилось число каменных строений на Руси. Особенно интенсивно шел процесс возведения церквей как в городах, так и в селах. В сельских общинах -" мирах" - крестьяне на свои средства возводили "мирские церкви", которые начинали играть существенную роль в жизни сельского населения.
В сельском приходе церковная трапезная нередко становилась местом, куда крестьяне собирались для проведения общинных сходок; в ней совершались праздничные церемонии. Регулярное посещение церквей в воскресные и праздничные дни постепенно входило в быт русского народа и служило способом заполнения свободного времени. При этом присутствие на богослужении воспринималось людьми не только как христианская обязанность, связанная с отправлением религиозного культа, но и как возможность пообщаться с друзьями и знакомыми. В Х№^ в. звучало требование покаяться за "шепоты", которые доносились от молящихся в церкви, за громкие разговоры прихожан, рассказывание "неполезных повестей", смех - то есть за то, что мешало богослужению. Особенно резкой критике подвергались "глумы", под которыми церковь понимала беседы людей по волнующим их социальным вопросам .
/Церковь выступала для средневекового человека и в качестве своеобразного культурного центра. Она давала городским и сельским жителям возможность (а сельским, пожалуй, единственную) приобщиться к лучшим для того времени образцам зодчества, живописи (настенные росписи, культовые предметы), музыки, пения, познакомиться с печатным словом (через чтение церковных книг во время богослужения). Служители церкви по сравнению с общей массой были до-ч статочно образованными людьми и иногда являлись первыми учителя-I ми грамоты для прихожан и их детей. В средние века появляются неко-> торые новые виды досугового времяпрепровождения. Они были связа-- ны с развитием народной зрелищной культуры.^В городах, больших и ^ малых селениях можно было увидеть бродячих артистов-скоморохов,. забавлявших публику песнями, танцами, цирковыми номерами, шутками-и прибаутками.! К 30-м годам XVII в. относится первое упоминание о "медвежьей потехе" и кукольном представлении, сделанное в описаниях своего путешествия в Московию, как тогда нередко называли иностранцы русское государство, секретарем голштинского посольства Адамом Олеарием. Но, как отмечают исследователи, подобные потехи были известны на Руси гораздо раньше. Вожаки ученых медведей и разыгрываемые ими комедии и в более давние времена составляли
е Тихомиров М.Н. Русская культура. - М., 1968. - С. 160. Прим.: "невегласами" в ' Древней Руси называли людей, не знающих грамоты. ......
16
7 Клибанов А И Духовная культура средневековой Руси. Материалы к курсу _ -"Культура Древней Руси": Пособие для студентов высших учебных заведении. -М.:А.О. Аспект Пресс, 1994. -С. 31.
17