Раздел I. История и теория досуга /

одно из развлечений русского народа⁸. Зрелища, или "позоры", как их называли в древности, несмотря на резко отрицательное к ним отноше­ние со стороны церкви, пользовались неизменным вниманием публики и всегда собирали большое количество народа. П. Милюков, например, приводит такие слова средневекового проповедника: "Когда надо идти в церковь, - говорит проповедник в одном памятнике, написанном около 1400 г., - мы "позевываем, и почесываемся , и потягиваемся, дремлем и говорим: холодно или дождь идет... А когда плясуны или музыканты, или иной какой игрец позовет на игрище или сборище идольское, то все. туда бегут с удовольствием... и весь день стоят там, глазеют, хотя и нет крыши_г ни какой-либо зашиты от дождя и вьюги"⁹.

.Ь$? На протяжении XIV в. в Русском государстве создавались условия для расширения форм культурной деятельности в сфере досуга. Укреп­ление могущества Российского государства содействовало развитию духовной культуры общества. Возрождались книжные традиции Киев­ской Руси. В XIV- XV в.в. увеличилось количество переписываемых книг в разных городах: Москве, Твери, Нижнем Новгороде и других. Этот процесс был ускорен появлением в XIV в. бумаги, заменившей перга­мент. Во второй половине XV в. в Москве уже имелась книжная торгов­ля. Но главным стимулятором развития книжности явилось книгопеча­тание, введенное на Руси по почину царя Ивана Грозного и митрополи­та Макария. В 1564 г. вышла первая печатная книга "Апостол", выпу­щенная построенным в Москве на казенные деньги печатным двором. Возросло количество книг, написанных отечественными авторами, и среди них произведений светского характера^ В XIV-XVI в.в. была про-

: должена зародившаяся в предыдущие столетия традиция написания "учительной" литературы. В ней поднимались вопросы просвещения, нравственности, семейных взаимоотношений, воспитания детей и т. п. Тексты всевозможных "Поучений" и "Слов" помещались в сборниках под названием "Измарагд", "Златая цепь" и др. Она адресовалась не только

' духовенству как вспомогательный материал для проповедей, но и ми-рянам.р-Гсередине XVI в. увидел свет знаменитый "Домострой" - свод правил" и советов по организации домашнего быта и ведению хозяйства, рассчитанный на непосредственное практическое использование в по­вседневной жизни. В XVII в. в Москве делаются переводы латинских и

⁸ Некрылова А.Ф. Русские народные праздники, увеселения и зрелища. Конец ХУШ-начало XX века. - Искусство. Лен. отд. 1988. - С. 42-46.

⁹ Милюков П. Очерки из истории русской культуры. В 3 т. Париж, 1931. Т. 2. - Ч. I.-С. 289.

18

Раздел I. И с тория и теория досуга

немецких книг и появляются первые библиотеки с собраниями ино­странных сочинений при посольском приказе, в церковных учреждениях, _в домах богатых вельмож^

!Усилилось культурное влияние на Русь зарубежных стран? В XV-XVI в.в. в Москве и других городах проживало много иностранцев: ита­льянцев, немцев, голландцев, англичан, шведов, поляков и др. К мо­сковскому царю приезжали иностранные послы. С XVII в., после изгна­ния из России поляков, установились дипломатические отношения и обмен посольствами между Российским государством и рядом зару­бежных стран: Францией, Испанией, Китаем.шо указу царей из-за гра­ницы приглашались художники, архитекторы. Через иностранцев рос­сияне знакомились с бытом и нравами, господствовавшими в западных странах, с более продвинутыми формами досугового времяпрепровож­дения. В Русском государстве начало развиваться искусство, стали проникать новейшие научные знания7}0днако благами культуры могла воспользоваться лишь незначительная часть населения, преимуще­ственно представители высшей аристократии, и прежде всего царь и его приближенные. Так, историк И. Забелин, описывая быт русских ца­рей XVI-XVII вв., отмечал, что одним из самых любимых их занятий во время отдыха было чтение. Причем, как поборники и хранители право­славия, цари предпочитали чтение духовно-назидательное и церковно-историческое. Именно из таких книг составлялись их библиотеки. Но наряду с ними цари уделяли внимание и отечественным летописям и сказаниям, проявляли интерес к космографическим и политическим сведениям: первые черпались из космографии переводных, вторые -преимущественно из посольских записок и рассказов послов. Со времен царя Алексея Михайловича в Россию стали ввозить европейские жур­налы - куранты, которые специально переводились для государя. Цари отдавали предпочтение игре в шахматы. Во дворце в шахматы играли каждый день. При Оружейной палате Дворца служили специальные мастера, главная обязанность которых состояла в изготовлении и по­чинке шахмат, от чего они и получили название "шахматников"¹⁰.

Приобщение к культурным формам досуга отличало и некоторых близких царю вельмож, подражавших государю и перенимавших новые для русского общества обычаи. Но в подавляющем большинстве пред­ставители верхних зажиточных классов, как, впрочем, и весь русский

¹⁰ Забелин И.Е. Домашний быт русского народа в ХУ1-ХУМ вв. Т. 1. Домашний быт русских царей - Ч. 1. Изд. 3-е. - М.: Тип. А.И. Мамонтова, 1895. - С. -375.

19