Раздел I. История и теория досуга

Раздел I.

История и теория досуга

культуры могли воспользоваться далеко не все слои мещан и, главным образом, по причине разного образовательного уровня. Например, ма­стеровые и ремесленники только изредка посещали настоящие театры. Зато балаганы, устраиваемые во время городских ярмарок, на базарах, бывали переполнены мастеровым и рабочим людом. Большую аудито­рию собирали шарманщики, кукольники, акробаты и фокусники, бродя­чие музыканты, певцы, ходившие в те времена по домам.

В 1890-1900 гг. в Москве и других крупных городах России начали распространяться сословно-профессиональные и внесословные клубы и клубные учреждения, объединявшие более широкие слои горожан. Это прежде всего приказчичьи или коммерческие клубы (наиболее крупным и известным являлся Московский приказчичий клуб в Москве, располагавшийся на знаменитой "клубной" улице - Дмитровке). Вокруг них группировались мелкие служащие, чиновники низших рангов, тор­говцы из мещан и часть купечества. Словом, приказчичьи клубы пред­ставляли те средние круги города, которые ориентировались в своих устремлениях на дворянско-буржуазные верхи. Эти клубы своим уст­ройством и характером деятельности стремились подражать "благородным" - Дворянскому собранию и Английскому клубу. Основной акцент делался на благопристойность поведения членов клуба, на со­блюдение приличий и хороших манер и т.п. Членские взносы в приказ­чичьи клубы были небольшими, касса иногда пополнялась за счет круп­ных благотворительных взносов купцов. Какой-либо просветительной или другой подобной деятельности в приказчичьих клубах, как правило, не занимались. Все сводилось к проведению свободного времени "с удовольствием, приятностью и пользой", т.е. по существу к развлечени­ям. В клубах обычно имелось также помещение "для чтения на месте дозволенных книг, периодических изданий, газет и журналов", а также помещения "для устройства по временам танцевальных вечеров, балов, маскарадов и драматических представлений" .

Последние десятилетия XIX - начала XX вв. были отмечены расши­рением сети образовательных учреждений в сфере досуга: функциони­ровали воскресные и вечерне-воскресные школы, различные образова­тельные курсы и кружки, в конце XIX в. появились первые народные университеты. Эти образовательные учреждения посещались мало­имущими и не имеющими образования мещанами, особенно рабочими фабрик и заводов, которые в этот период представляли собой уже до-

Устав собрания приказчиков при фабрике Товарищества измайловской ма­нуфактуры. - Л., 1894. - С. 4.

40 •.,..:

статочно крупный слой в среде городского населения. В начале XX в. в целях своего собственного просвещения рабочие стали создавать са­модеятельные организации: "общества самообразования рабочих". На рубеже XIX - XX вв. в России появились первые Народные дома,, ставящие своей целью организацию разумных развлечений для народа. В отличие от сословно-профессиональных клубов, которые, несмотря на некоторые демократические тенденции в своей деятельности, все же продолжали сохранять замкнуто-корпоративный характер, Народные дома были ориентированы на самые низшие слои российского населе­ния. Их контингент состоял в большинстве своем из мастеровых, ре­месленников, представителей промышленного пролетариата. В Народ­ных домах силами интеллигенции велась культурно-просветительная работа: проводились лекции, устраивались спектакли, экскурсии, созда­вались любительские драматические и хоровые коллективы. При На­родных домах работали библиотеки-читальни и общественные чайные. Однако численность Народных домов была невелика, что снижало до­ступность этих очагов культуры для трудовых слоев горожан.

В связи с нарастанием революционного движения в начале XX в. общественные формы просвещения все чаще стали использоваться представителями различных политических движений для пропаганды своих идей. Под прикрытием различных занятий в кружках, в вечерне-воскресных школах проводились беседы на политические темы или чтение политической литературы. Под видом таких широко распростра­ненных форм досуга городских мещан, как пикники, майские гулянья за городом, в лесу, роще, устраивались политические сходки-маевки. По­литическая направленность отличала немалое количество рабочих клу­бов, которые стали возникать в городах после революционных событий 1905 г. Эта причина, в частности, послужила поводом для их закрытия после разгрома революции в 1906-1907 гг. Их "вторая" жизнь началась уже после Февральской революции 1917 г., когда эта форма рабочих объединений стала полноправной в числе других общественных орга­низаций. В годы, последовавшие после подавления восстания 1905 г., рабочие в качестве альтернативы стали охотнее прибегать к созданию уже упомянутых "обществ самообразования", к которым власти относи­лись более лояльно. В этих обществах больше внимания уделялось вопросам образования, духовного развития рабочих. В уставах обществ в качестве видов деятельности назывались такие, как проведение лек­ций, литературных вечеров, концертов, спектаклей, чтение литературы в библиотеках-читальнях, создаваемых на базе обществ и т.п. Во мно­гих обществах возникали кружки - образовательные и художественные

41