Раздел 1. История и теория досуга

Раздел I.

История и теория досуга

ных конфликтов, укрепления солидарности, взаимосвязи поколений, общения, удовлетворения потребности личности в радости, удовольст­вии и т.д. Постепенно познавая возможности досуга, способствующего укреплению социального целого, на ранней стадии развития цивилиза­ции были официально установлены прежде всего такие формы, как праздники и обряды, ставшие общезначимыми, то есть одинаково важ­ными для всех членов социальной или этнической общности.

Конечно, ни в одном обществе функциональные виды деятель­ности не сводились к экономически целесообразным, требующим преж­де всего затрат физической энергии и немедленного результата. По­скольку общество не может быть целостным, стабильным без праздни­ков,, обрядов, ритуалов, коллективных форм общения, развлечения и отдыха, оно должно развивать их.

В России досуг никогда не являлся праздным времяпрепровожде­нием. Досуг как пространство всегда наполнялся разнообразным со­держанием, вызванным необходимостью личности решать те или иные культурные задачи. Поэтому понять смысл досуга и выявить его функ­ции в принципе возможно лишь в том случае, если проникнуть в его функциональные особенности, выявить тип культуры, в котором функ­ционируют разные формы досуга.

Для истории России характерно то, что на разных ее этапах проис­ходил радикальный разрыв с культурным опытом предшествующих по­колений, отход не только от отдельных традиций, но и от культуры в целом. Это во многом объясняет, почему государство становится регу­лятором исторического процесса, решающей силой, определяющей жизнь как общества, так и личности.

Структура государственного устройства определяет ценностно-ориентированную базу культуры. Следовательно, чем более самоцен­ной становилась жизнь личности, не сводимая к утилитарным видам деятельности, тем больше оснований говорить о культурном досуге. При этом под последним понимается не просто свободное, т. е. празд­ное, время, а время для осуществления значимых для личности, для ее самореализации форм деятельности.

Культурно-досуговая деятельность становится частью конкретно-исторической программы развития личности, что создает предпосылки для ее интеграции с производственной средой. В реальности досуг ста­новится все более регламентируемым и контролируемым типом дея­тельности и наполняется все более разнообразными ее формами, кото­рые постепенно становятся взаимозависимыми между собой. Это по­зволяет организовывать систематическое и целенаправленное созда-

ние условий для формирования конкретно-исторической модели лич­ности и уклада ее жизни. Под моделью личности понимается идеал, образец, комплекс определенных свойств и черт, заставляющих по­следнюю воспринимать общественное мнение как должное. Для об­щества - это укрепление определенного типа внутренних социальных связей между всеми народностями, населяющими страну, между от­дельными группами и слоями населения. Создание эстетически органи­зованной среды, оказывающей свое воздействие на человека в услови­ях досуга, является одним из элементов социальной политики.

"Культурно-досуговая деятельность является одним из важнейших средств реализации сущностных сил человека и оптимизации социаль­но-культурной среды, окружающей его. В культурно-досуговой деятель­ности, как правило, слитно присутствуют моменты преобразования, познания и оценки"²⁸,так определяет это ключевое понятие один из уче­ных.

Культурно-досуговая деятельность является также важным факто­ром реализации ведущих принципов демократии: гласности, свободы слова, раскрепощенного сознания. Здесь обеспечивается подлинный плюрализм и состязательность идей, возможность высказывать и от­стаивать свою точку зрения.

Культурно-досуговая деятельность есть процесс создания, распро­странения и умножения духовных ценностей. Это положение подтверж­дается следующим определением: "Культурно-досуговая деятельность есть специализированная подсистема духовно-культурной жизни об­щества, функционально объединяющая социальные институты, при­званные обеспечить распространение духовно-культурных ценностей, их активное творческое освоение людьми в сфере досуга в целях фор­мирования гармонично развитой, творчески активной личности"²⁹.

Рассмотрение сущностных характеристик культурно-досуговой дея­тельности подводит к необходимости выяснения ее предмета, опреде­лению ее границ. Учитывая, что объект - посетитель учреждения куль­туры или человек, занимающийся домашним досугом, представляет собой сложную, противоречивую личность, обладающую только ей при­сущими мировоззренческими, психологическими, нравственными и эс­тетическими качествами, умениями и навыками, то культурно-досуговая деятельность дополняет, гармонизирует ее жизнь как с точки зрения

Суртаев В. Я. Социально-педагогические особенности молодежного досуга. -;(• Ррстов-на-Дону, 1997. - С. 31.

Максютин Н.Ф. Культурно-досуговая деятельность. - Казань, 1995. - С. 21.

28

74

75