19.2. Личность как объект системного психологического изучения (б.Г. Ананьев).

Специфика подхода Б.Г.Ананьева заключалась в том, что он включал Л в широкий антропологический контекст и в контекст человекознания. Его заслугой явл-ся включение л-ти в интегральную систему человекознания. Он рассматривает такие проблемы Л как антропологический аспект, исторический, возрастной, биографический. Он проанализировал и изучил все взгляды психологов на структуру личности. В его концепции Л имеет временное измерение. Он ставит проблему времени в психологию Л. В отличии от др. психологов Ананьев рассматривает социальную детерминацию личности не абстрактно, а с учетом социологических позиций. Личность определяется как обучающий индивид, он конкретизирует это определение ч/з социальные ситуации ее развития, статус, образ жизни, соц псих условия и др. Личность выступает как объект общественного развития. Он считает, что для псих науки Л явл-ся объектом, т.е. предметом познания.Ананьев предложил историческое, биографическое понимание жизни - этот старт кульминационный момент. Он показал зависимость кульминации от момента старта, а старта от воспитания личности. Ограниченность подхода Ананьева в том, что он до конца не разработал структуру Л. В его концепции есть внутренние противоречия между притязаниями и объективными возможностями, между природными данными и приобретенными. В целом его концепция Л оказалась многогранной, позволила соединить множество концепций. Личность у него предстала и как включенная в социум и как оказывающаяся в отношениях жизненного пути, как современница своей эпохи.

19.3. Деятельностный подход к изучению личности (а.Н. Леонтьев).

Личность представляет собой некое неповторимое единство, некую целостность. Человек как эмпирическая целостность проявляет свои св-ва во всех формах взаимодействия, в к\р он вовлечен. Предмет анализа - это проблема внутренней структуры личности образующей ее уровни, их иерархическое отношение. Психолога., интересует индивид как личность. Роль, которую чел играет - не личность, а изображение, за которым она скрывается. У Л общественно историческая сущноть, личность впервые возникает в обществе. Человек вступает в историю как индивид (наделеный природными св-ами и способностями), а личностью он становится лишь в качестве 5-та общественных отношений. Надо четко отличать «индивида» от «личности». Личность употребляется только по отношению к человеку. Личностью не рождаются - ею становятся. Личность есть относительно поздний продукт общественно-исторического и онтогенетического развития чел (Рубинштейн). Личность - продукт интеграции процессов осуществляющих жизненные отношения 8-та. Независимо от накапливаемого опыта, от событий, которые изменяют его жизненное положение, от физических изменений, он как личность в глазах других и в своих собственных остается тем же самым. Существует некое особое начало, образующее ядро Л, которое обрастает многочисленными .жизненными приобретениями, способными изменяться, существенно не затрагивая самого ядра. Реальный базис Л - совокупность его общественных отношений к миру, но отношения, к\р реализуются, а реализуются они его деятельностью, (факт, что чел работает техником ничего не говорит о его Л, особенности ее обнаруживаются не в этом, а в отношениях, в которые он вступает как в процессе труда, так и вне его). «Горькая конфета» - дальнейшее развитие, более глубокое личностное явление -угрызения совести. В процессе формирования Л появляются иерархические мотивы, которые обнаруживают «узлы» личности. Идет строение деятельностей, его связей с миром. Воспитание Л не может сводиться к обучению, к сообщению. Существуют кризисы развития -3,7, подростковый и мало изученный зрелый возраст, происходит сдвиг мотивов на цель и рождение новых мотивов. Личность рождается дважды: 1-«горькая конфета» и 2 - возникает «сознательная Л» происходит перестройка сознания, возникает необходимость понять в чем суть перестройки отношений к другим людям. Процесс развития Л глубоко индивидуален и неповторим, зависит от конкретно-исторических условий, от принадлежности к социальной среде. Драматическая история страны наложила отпечаток на Л (Солженицын, Платонов, Сахаров). Первое основание Л - есть богатство связей с миром. Узлы и «иерархии» образуют «центр личности» - Я. Центр лежит не в индивиде, не на поверхности его кожи, а в его бытии.