64. Жизнь и творчество Уильяма Фолкнера

Уильям Фолкнер (Faulkner), (1897, Нью-Олбани, Миссисипи - 1962, Оксфорд, там же) - прозаик, лауреат Нобелевской премии (1950, по Ганину 1949).

До обращения к профессиональной литературной деятельности Фолкнер перепробовал немало занятий: был курсантом Британских военно-воздушных сил в Канаде, затем студентом университета Миссисипи, почтмейстером, служащим городской электростанции...

1924 г.- сборник стихов "Мраморный фавн" (The Marble Faun) - ученические опыты, сразу же выдающие зависимость, порой эпигонскую, от поэзии французского символизма.

1926- первые романы - "Солдатская награда" (Soldiers'Pay), и "Москиты" (Mosquitoes, 1927). Роман Солдатская награда помогу ему выпустить его друг, Андерсон, при этом условием Андерсона было, не заставлять его читать этот роман. Критики встретили благосклонно, но читателям не понравилось. С «Москитом» такая же история. В этих романах отразился психологический облик поколения, прошедшего через первую мировую войну и "век джаза". Но если в книгах Э. Хемингуэя и Ф. С. Фицджеральда этот опыт включен в историческое состояние мира, то романы Фолкнера представляют собой лишь поверхностный и поспешный отклик на злобу дня. Он еще не нашел своей темы в искусстве, слишком плотно и нетворчески сращен был с преобладающей художественной атмосферой времени. Отсюда - заемные характеры, выдуманные страсти, претенциозный стиль.

1929- поворот в литературной карьере- два новых романа (успешных). С публикацией на рубеже 20-30-х гг. романов "Сарторис" (Sartoris, 1929) и "Шум и ярость" (The Sound and the Fury, 1929- название заимствовано из монолога Макбета- означает бессмысленность существования) на литературной карте мира появляется новая страна - вымышленный округ Йокнапатофа на глубоком Юге Америки, "маленький клочок земли величиной с почтовую марку", где отныне будет происходить действие едва ли не всех произведений писателя. Там живут около 15000 жителей, 600 из которых Фолкнер называет в своих романах по именам. Он настолько с ними сжился, что когда его спрашивали про его персонажей, Фолкнер начинал рассказывать об их ЖИЗНИ так, как будто это его друзья, с которыми он только вчера пиво пил . Раз со времени действия романа прошло какое-то время, то их жизнь изменилась.

Единство места, повторяемость персонажей и ситуаций придает фолкнеровскому миру завершенный характер, превращая его романы и новеллы в подобие современной саги. Ему хотелось думать, что созданный им мир- " это нечто вроде краеугольного камня вселенной, что, сколь бы ни мал был этот камень, убери его - и вселенная рухнет".

В жизни Йокнапатофского края и его обитателей отразилась сложная, драматическая история американского Юга. Фолкнер изображает реальный процесс - крушение старых рабовладельческих порядков, распад связанного с ними духовно-психологического комплекса, утверждение буржуазных основ действительности. С одной стороны он принимает миф о жизни юга, с другой- отвергает.

Но Фолкнер не разделял распространенного представления о Юге как о самодовлеющей ценности, для него это лишь точка отсчета. В локальных ситуациях он настойчиво ищет черты всемирности. Это основной творческий принцип фолкнеровской прозы - принцип двойного видения.

Основные темы творчества Фолкнера:

1. тема СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО- БЕСПЛОДНАЯ ЗЕМЛЯ (образ взят еще из легенд о святом Граале и переработан Элиотом) Смысл такой: современное общество дегуманизирует чела, заставляя его культивировать ложные ценности.

2. тема ПРОБЛЕМА ИНДИВИДУАЛИЗМА По Фолкнеру индивидуализм = индивидуальность (т.е. право личности жить своей жизнью). У первопроходцев с этим был ништяк, а вот современное общество сильно мешает человеку.

3. тема РАССОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ (идеализиция отношений между плантаторами и рабами- раб вверяет свою жизнь хозяину, а тот за это должен о нем заботиться) НО раз это не так, Фолкнер тоскует по старым временам

4. тема ОСОБЕННОСТИ ПРИМИТИВНОГО СОЗНАНИЯ (для Фолкнера «примитивный»+, тк = natural) Примитивные формы восприятия более естественны. Примитивным сознанием обладает человек, который еще не испорчен цивилизацией.

Все эти темы присутствуют в романе «Шум и ярость»\ «Звук и ярость», который считают лучшим романом потока сознания.

Критика долгое время не могла найти верного ключа к Фолкнеру. Его творчество по-настоящему сложно, здесь господствует смешение стилей - от юмористически-гротескного до торжественно-библейского; версии, точки зрения на происшедшие события накладываются одна на другую, образуя невообразимый хаос; поток повествовательной речи то несется с огромной скоростью, то почти застывает; постоянно смещаются временные планы и т. д. Сам Фолкнер говорил, что принадлежит к единственной литературной школе - школе гуманизма.

В фолкнеровской эстетической концепции есть черты трагического пессимизма, роднящие его как будто с модернистским взглядом на историю. Уже в "Шуме и ярости", произведении, безусловно, программном, четко выявлена проблема, волновавшая Фолкнера на протяжении всей жизни: бесконечная тяжба человека со Временем. И там же эта проблема нашла однозначное разрешение: "Победить не дано человеку... Даже и сразиться не дано. Победа же - иллюзия философов и дураков".

Однако же сводить творческое мировоззрение автора к формулам отчаяния недопустимо. Идея конца человека глубоко чужда Фолкнеру, напротив, он постоянно ищет неисчерпанные резервы личности в трагической борьбе с жестокостью окружающего мира.

Другие романы Фолнера:

1. Черные романы- описание страшных патологических явлений

• На смертном одре (1930)

• Святилище (1931)

• «Свет в августе" (Light in August, 1932) - Фолкнер обращается к феномену вины белого человека, обронив фразу, что каждый ребенок с белым цветом кожи рождается на черном кресте. Здесь же возникает фигура Перси Гримма - расист, уповающий на жестокую силу и презирающий любые гуманные идеалы. Впоследствии Фолкнер с гордостью говорил, что первым из американских писателей распознал опасность фанатизма, лежащего в основе фашистской идеологии.

2. "Авессалом, Авессалом!" (Absalom, Absalom!, 1936)- Параллели творчества Фолкнера с древними памятниками. Отзвуки библейских сюжетов. Едва ли не каждый персонаж и эпизод имеет соответствия в евангельских текстах.

3. "Осквернитель праха" (Intruder in the Dust, 1948)- выскажет собственные заветные мысли по поводу исторического развития Юга: дело освобождения "народа Самбо" - это кровное дело самих южан.

4. Трилогия "Деревушка", "Город", "Особняк" (The Hamlet, 1940; The Town, 1957; The Mansion, 1959) - прослежены реальные пути укоренения буржуазных порядков, сатирически обрисованы их проявления и в то же время выявлены социальные силы, способные противостоять сноупсизму.