21. Эволюция творчества Свифта. Отношение к просветительским идеалам в «Путешествиях Гулливера»

Эпоха Просвещения (Age of reason) – 18 век (уничтожение феодализма и становление капиталистических отношений). Просветительство было связано с антифеодальной борьбой, просвещением народных масс. Это был век интенсивного развития науки и техники, век промышленного переворота, значительных успехов в обл естествознания. Просветители верили в силы и возможности человеческого разума, верили в наступление царства разума, преувеличивая значение идей (считали, что идеи могут изменить мир). Противоречия между просветительскими идеалами и реальными путями обществ развития нашли свое проявление в той критике и сатирическом осмеянии существующих порядков, которые свойственны произведениям Свифта, Филдинга и др.

Вопрос о «человеч природе» - центральный для просветителей. Утверждали мысль о природной доброте человека (просветительский идеал прекрасной от природы человеческой личности). Выдающиеся писатели эпохи Просвещения Англии – Джон Локк, Свифт, Филдинг.

Локк развивал теорию сенсуализма: источник познания – опыт, складывающийся на основе ощущений. Человек, не имеющий опыта (ребенок) – чистая таблица (tabula rasa), на которой жизнь оставит свой отпечаток.

Основные литературные направления эпохи Просвещения – классицизм, реализм, сентиментализм и предромантизм. Важное значение имело обращение просветителей в созданию образа положительного героя, в котором воплощалась их вера в возможности человека, представления о здоровых началах человеч природы, исторический оптимизм.

Своеобразие литературы английского Просвещения связано с тем, что буржуазная революция в Англии произошла в 17 веке, следовательно, 18 век стал периодом утверждения буржуазных порядков. Экономика страны переживала подъем (промышленный переворот). «Славная революция» (1688) завершилась компромиссом между дворянством и буржуазией. Власть теперь принадлежала парламенту, представлявшему интересы господствующих классов.

Писатели английского Просвещения выступали со смелыми обличениями и критикой не только пережитков феодализма, но и пороков буржуазного общества, религиозного ханжества и лицемерия (Свифт, Филдинг, Смоллетт, Шеридан и др.). В лит-ре англ Просвещения преобладают прозаические жанры (роман: приключенческий, философско-сатирический, семейно-бытовой, соц-психологический), документальные (дневники, мемуары, письма). Особое распространение получают essays – расцвет журналистики.

Крупнейший сатирик 18 в. – Джонатан Свифт (1667-1745). Уже на раннем этапе просвещения Свифт выступил с резкой критикой не только пережитков феодализма, но и складывающихся буржуазных отношений. Его сатира бичевала пороки современного ему мира, разрушая оптимистические надежды просветителей на будущий прогресс. Свифт критикует внутреннюю политику Англии, парламентскую систему, колониальные и захватнические войны, выступает против религиозных предрассудков и невежества. Он защищает интересы народа и его национально-освободительную борьбу.

Свифт – мастер аллегории (аллегорический способ выражения – описывать одно явление под видом другого). Свифт говорит об обычном, используя необычные, остраненные формы и образы. «Остранение» - термин Шкловского: задача искусства – чтобы читатель взглянул на мир «новыми глазами». Для этого надо придать странность, необычность картине. «Остранение» = придание необычности.

Дж Свифт родился в Дублине (Ирландия). Отец был пастором, и сам Свифт получил богословское образование. Карьер священника его не привлекала. Работал домашним секретарем у знатного вельможи Темпля и жил в его поместье Мур-Парк в Англии.

Литературная деятельность Свифта началась в 1690г. его первые памфлеты - «Битва книг» (о долге писателя приносить пользу людям, обогащая их идеями) и «Сказка бочки» - были опубликованы в 1704г. «Сказка бочки» - сатира на религию. Есть морской обычай: при встрече с китом бросать в море пустую бочку, чтобы отвлечь его от корабля. В памфлете – корабль=государство, бочка=религия. Втягивая народ в споры о религии, государство отвлекает народ от более важных проблем. Ядро памфлета – притча о трех братьях, каждый из котрых олицетворяет одну из форм религии: Петр - католичество, Мартин – лютеранство (англиканство), Джек – кальвинизм (пуританство).Умирая, отец (христианство) оставляет в наследство своим сыновьям по кафтану и завещает носить их бережно. А они, следуя моде, перешивают их кто во что горазд. Вскоре братья перессорились и после «великого разрыва» (церковная реформация в 16в.) так и не помирились. Свифт беспощадно осуждает католицизм и крайности пуританства. Но, имея сан священника англиканской церкви, о лютеранстве пишет сдержанно. Народу памфлет понравился, а вот королева Анна приказала выслать Свифта из Лондона.

С 1700 г. Свифт живет в ирландской деревушке, работая приходским священником. Тема народа вошла в его творчество: памфлеты «Письма суконщика», «Скромное предложение о детях бедняков» и роман «Путешествия Гулливера» (под впечатлением от нац-освободительного движения ирландского народа).

В 1726г. вышли знаменитые «Путешествия в разные отдаленные страны мира Лемюэля Гулливера, вначале хирурга, а затем капитана нескольких кораблей». Над книгой Свифт работал почти 10 лет. И она отразила эволюцию взглядов писателя и великолепие его сатирического мастерства, сделав его имя бессмертным. 

Жанр «ПГ» - и памфлет, и роман: это сатирический философско-политический роман на ранней стадии развития просветительской литературы в Англии, когда жанр романа находился в процессе становления. Специфика – наличие в романе ярко выраженного публицистического начала, сближающего его с памфлетом.

В «ПГ» - 4 части. В каждой из которых Гулливер попадает в какую-ниб фантастическую страну. Вначале Г попадает в Лилипутию, затем – в страну великанов Бробдингнег, посещает Лапуту, где знакомится с открытиями ученых. Страну Бальнибарби, осматривает Великую Академию в Лагадо, знакомится со страной Глаббдабдриб, населенной чародеями и волшебниками, отправляется в Японию; попадает в страну говорящих и наделенных разумом лошадей гуингнмов и звероподобных людей йеху и, наконец, возвращается в Англию.

В романе ставится вопрос об относительности человеческих знаний.

Рассказывая о Лилипутии, Свифт сатирически изображает современную ему Англию Порядки, законы и обычаи Лилипутии – карикатура на монархический строй, парламентские партии и церковные разногласия.

Свифт изображает страну великанов какидеальную монархию, а ее короля – как просвещенного и мудрого монарха. Король Бробдингнега осуждает войны. В своей стране он стремится установить порядок, основанный на принципах разума и высокой нравственности.

Гулливер в Лапуте – сатира на науку, оторванную от жизни и потому ненужную людям.

Четвертая часть романа – «Путешествие в страну гуигнгнмов» - содержит гневное обличение бесчеловесности буржуазного общества, отвратительным порождением которого являются звероподобные существа йеху, и картину жизни патриархальной общины добродетельных лошадей гуигнгнмов. Противопоставленных йеху. И внешность, и внутренняя сущность йеху отвратительны. Эти похожие на людей существа хитры. Злобны, вероломны и мстительны. Они жадные и безнравственные. Гулливер, вернувшись в Англию, обнаруживает у своих соотечественников черты, свойственные йеху.

Наблюдения над извращениями человеческой природы вызывают у писателя глубокий пессимизм. Поэтому создаваемая в его романе картина является по существу безысходной.

Творчество Свифта – важный этап в развитии просветительского реализма.