17. Последние пьесы Шекспира («Буря»)

Третий период творчества Шекспира – романтические драмы. При всей трагичности восприятия жизни Шекспир не терял веры в человека. Трагизм Шекс­пира никогда не доходил до пессимизма. Даже тогда, когда он видит человека заблуждающимся, оказавшимся во власти роковых жизненных обстоятельств, он не может не восхищаться огромной мощью, титаническим величием разума, энергии, страстей своих героев. Драмы Шекспира рисуют трагедию человечества, высво­бодившегося из-под оков феодального средневекового гнёта, только успевшего распрямиться и стать во весь свой гигантский рост, но тут же надломленного, исковерканного миром корысти, властолю­бия и новых форм социального неравенства. Но это не убило в Шекспире мечты о свободном, полноценном, всесторонне развитом человеке — мечты, воплощавшей лучшие чаяния народа. И эта широта гуманизма Шекспира, выходившего за пределы буржуаз­ной ограниченности, обусловила глубокую народность всего его творчества. Поэтому произведения его являются жизнеутвер­ждающими даже тогда, когда они рисуют трагические судьбы его героев.

Важнейшей особенностью реализма Шекспира было отрицание «рока» как основы трагизма жизни. Зло у него всегда имеет своих конкретных, человеческих носителей, которые могут быть устра­нены и побеждены при благоприятных условиях. Отрицание фа­тализма, вера в то, что всё зависит от самих людей,, заставляли Шекспира страстно искать возможности иных, нетрагических ре­шений жизненных противоречий. Именно это стремление и соста­вило идейную основу творчества Шекспира в третьем периоде (1609‑1612). Нельзя сказать, что в произведениях этих лет Шек­спир отказался от изображения противоречий действительности. Как сюжеты пьес, так и речи действующих лиц содержат достаточ­ное количество указаний на то, что Шекспир по-прежнему видит различные формы проявления социальной несправедливости и столь же непримирим по отношению к ним. Поэтому неверна концепция буржуазных критиков, которые утверждают, будто третий период характеризуется примирением Шекспира с современной ему дей­ствительностью.

Однако если Шекспир и не стал на эту позицию, то всё же несом­ненно, что теперь его внимание привлекает не столько задача со­циальной критики, сколько поиски положительного разрешения противоречий жизни. В этом смысле небезынтересен тот факт, что Шекспир как бы возвращается к темам и сюжетным мотивам, уже получившим у него драматическую разработку, но теперь разре­шаемым иначе. («Цимбелин» и «Зимняя сказка».)

Наиболее значительное произведение третьего периода - «Буря». Подобно «Сну в летнюю ночь», в этой пьесе также сильны элементы фантастики; наряду с реальными людьми в ней действуют духи; свершается колдовство и т. п. Сочетание реаль­ности и фантастики вносит в произведение оттенок символики. В критике давно уже установилось мнение, что «Буря» является как бы поэтическим завещанием Шекспира, подведшего в этом про­изведении итог своим наблюдениям над жизнью.

Миланский герцог Просперо, человек гуманный и учёный, был свергнут своим честолюбивым и коварным братом Антонио, захва­тившим престол. Посаженный своим братом в лодку, Просперо с дочерью Мирандой был прибит волнами к некоему острову, насе­лённому фантастическими существами. Он столкнулся здесь с злым духом Калибаном и добрым духом Ариелем. При помощи тайн магии, которыми владел Просперо, он подчинил себе духов. Посред­ством магии же Просперо узнаёт, что его брат со своими прибли­жёнными находится в море. Волшебник Просперо вызывает бурю, судно Антонио разбивается у берегов острова, на котором и находят убежище спасшиеся от кораблекрушения. Попав на остров, эти люди ведут себя, как им свойственно. Между ними устраиваются за­говоры, они борются друг с другом, и только молодой сын неа­политанского короля Фердинанд стоит в стороне от интриг. Встретив Дочь Просперо, Миранду, он влюбляется в неё, завоёвывает её взаимность и благосклонность Просперо. При помощи магии Про­сперо разрушает все заговоры, заставляет брата вернуть ему пре­стол. Как благородные герои, так и раскаявшиеся злодеи соби­раются затем покинуть остров и вернуться в Италию.

Философская идея пьесы заключается в том, что волшебник Просперо, олицетворяющий разум и науку, подчиняет Калиба­на — символ телесного, животного начала и освобождает Ариеля – символ духовного начала. Просперо, побеждающий зло и силой своей магии счастливо устраивающий судьбы всех окружающих людей, обращает злых в добрых, уничтожает вражду и злобу ут­верждает любовь, дружбу и согласие между людьми.

Говоря о третьем периоде драматургической деятельности Шекспира, следует отметить, что произведения этих лет менее реа­листичны, чем большинство драм двух предыдущих периодов. Не даром в критике пьесы последних лет творчества Шекспира часто называют «романтическими драмами». Желая утвердить свои положительные идеалы и не находя для этого почвы в современной ему действительности, Шекспир стал склоняться к романтике. Его пьесы последнего периода – утопизм (особенно в «Буре»).