62. Молодой герой и поиски смысла жизни в романе Сэлинджера «Над пропастью во ржи»

Джером Дэвид Сэлинджер (р. 1.1.1919, Нью-Йорк) родился в состоятельной семье, окончил Пенсильванскую военную академию, учился в Нью-Йоркском и Колумбийском университетах. Во время второй мировой войны служил в армии.

"Над пропастью во ржи" (1951)- единственный роман – принес ему мировую известность.

Произведения Сэлинджера принадлежат давней американской культурной традиции, выявляющей несоответствие действительности демократическим идеалам, противоречие между материальным прогрессом и духовным оскудением личности. Неприятие окружающего мира сочетается у Сэлинджера с поисками прочных ценностей, на которых можно, по его словам, строить жизнь "красивую и мирную".

Роман "Над пропастью во ржи" отвергал конформистское единомыслие, потребительский образ жизни. Подросток Холден Колфилд² остро ощущает разлад действительного и желаемого в обществе, школе, семейных отношениях - во всем отталкивающем, насквозь фальшивом мире взрослых. Холден принадлежит к той части молодежи, которая "не желала взрослеть", так как общество лишено "достойных целей".

Холден способен на глубокие, искренние чувства, он жаждет полной правды, чистоты, естественности в отношениях между людьми; он жаждет общения, а натыкается на глухие стены, видит, что все загрязнено расчетом, ложью, взаимным отчуждением. Но Холден неуклюже выражает свои чувства, например бьет стекла в отцовском гараже в деть похорон брата. Месть его тоже неуклюжа. Он представляет себе, что борется с врагами. Представляет себе, как он избивает лифтера Морриса, бьет пошляков, написавших гадости на школьных стенах. Это ребяческое бунтарство, лишь попытки что-то сделать и полная беспомощность. Поэтому Холдена сравнивают с Дон Кихотом. Но тот боролся с ветряными мельницами, но БОРОЛСЯ. А Холден видит реальное зло, но даже замахнуться как следует не может. Ноги становятся ватными, душа уходит в пятки. Холден хрупок и слаб. Он сам- часть того мира, который он ненавидит. Холден неспособен изменить мир, но он показывает нам всю его отвратительность и это чувство неприязни передается читателю.

Сам Холден очень чувствителен, он и в других людях ищет того же, и ему обидно, когда он натыкается на грубость, хамство, «нравственную глухоту» (как-то загнул, по-моему, товарищ Самохвалов ). Холден- радар – он сразу видит фальшь, которую не замечают другие. Он отличает ИСТИНУ от ЛИПЫ. Из-за болезненного осознания того, что в обществе присутствует расхождение между видимостью и истинным положение вещей, Холдена сравнивают с Гамлетом.

Свобода для Холдена - не самоцель, и общество ему кажется враждебным прежде всего потому, что не позволяет делать бескорыстное, доброе дело. Невозможность примирить желаемое и существующее вызывает у Холдена смятение.

Холден ненавидит случайные связи, которыми хвастаются его приятели, он ищет духовного единения с «единственной» девушкой. Женское тело для него- тайна. Поэтому, пригласив проститутку в номер, он не пользуется случаем лишиться девственности, которой он стесняется. Ему противно, что эта «тайна» может быть предметом купли-продажи.

Очень интересен эпизод свидания с Салли с точки зрения поиска «настоящего», поиска смысла во всем происходящем. Холден ждет Салли, рассматривает девчонок, которые тоже кого-то ждут, и тут появляется страшная мысль «ничего хорошего с этими девчонками потом не будет! Когда они вырастут, ничего хорошего! Во взрослом мире НЕТ ничего хорошего!». Салли немного лицемерна и кокетлива, не особо думает над тем, что говорит. А вот для Холдена- каждое слово- истина («Ланты- прелесть»- и вот эта «прелесть» Холдена бесит). Салли- красавица, но ее жеманство и лицемерие это не компенсирует. Холден стремится к простому человеческому общению, и наталкивается везде на стены. Даже юная Салли не может с ним вместе помечтать. Поэтому они ссорятся.

Холден все время повторяет «мне грустно и одиноко». С одной стороны, он мечтает отгородиться от общества (построить хижину на опушке леса, притворяться глухонемым, найти себе глухонемую девушку), с другой стороны он постоянно стремится к людям (звонит по телефону, говорит с барменами, таксистами, монахинями итд)

Сэлинджер акцентирует инфантильность своего героя, что является сознательным авторским приемом. Например, всех спрашивает, куда зимой деваются утки из пруда? Всем плевать, а ему интересно. Это символ связи Холдена с миром детства. Второй такой символ- красная охотничья шапка (вызов практичному и здравомыслящему миру взрослых). Кроме того, Холден любит детей, потому что они искренни (сестренка Фиби, брат Алли и другие малыши). Пороки буржуазного мира особенно бросаются в глаза, если смотреть "чистым", "естественным" взглядом из "страны детства" (А. де Сент-Экзюпери). С другой стороны, Холден не идеален (что предает его образу реальности, достоверности вместе с языком Холдена, его манерой речи), он сам говорит «я ужасный лгун». Но даже эта ложь Холдена носит детский характер.

Именно честность и свежесть взгляда, а также постоянная холденовская вовлеченность в "ситуации бунта" (драка со Стрэдлейтером, побег из школы, конфликт с лифтером в отеле) придавали повествованию Сэлинджера о мятущемся подростке острую актуальность, прочитывались многими американцами как отповедь конформизму и философии материального успеха.

Некоторые критики считают само название произведения библейской аллюзией и сравнивают Холдена с Иисусом Христом. Евангелие от Матфея, гл 4: «Идите за мной и я сделаю вас ловцами человеков» (cf THE CATCHER IN THE RYE)- борьба за душу человека, ее надо удержать от падения в бездну греха (не случайно ловить он собирался детей, они чистые- первоначальное состояние души человека, еще не испорченной взрослым миром). Еще одна библейская цитата по этому поводу «Будьте как дети и тогда спасетесь».