50.Ценность права.

Ценность права состоит в том, что право представляет собой глубинный элемент цивилизации, культуры, который вбирает в себя важнейшие социальные ценности общ-ва. Кроме того право выражает важнейшие общечеловеческие ценности – свободу, справедливость и равенство людей. В этом своем кач-ве право способно:

1. дать простор для свободы личности посредством предоставления людям субъективных прав.

2. добиться активности в поведении и действиях

3. сопоставить поступки и действия с требованиями морали

4. выступать фактором прогресса, обновления общ-ва, а также эффективным средством межгосударственного общения, решения планетарных проблем.

Право в разных странах имеет разные формы и содержание, которые чаще всего отражают уровень развития общ-ва, его культуру.

Вместе с тем, представляя собой культурную ценность, право в разных обществах занимает самую верхнюю ступень в иерархии ценностей общества, в других – уступает место религии, а само право играет второстепенную роль (напр. В теократических гос-вах). Поэтому право может служить разным целям, но основное его назначение – служить общ-ву, человеку.

Понять социальную ценность права – значит уяснить, раскрыть его положительную роль для личности и общества. Социальная ценность права выражается в следующем:

– с помощью права обеспечивается всеобщий устойчивый порядок в общественных отношениях;

– благодаря праву достигается определенность, точность в самом содержании общественных отношений;

– право обеспечивает возможность нормальных активных действий человека, ибо препятствует незаконным вмешательствам в сферу его деятельности с помощью механизмов юридической ответственности и иных принудительных мер;

– право в цивилизованном обществе обеспечивает оптимальное сочетание свободы и справедливости;

– на правовой основе формируются институты гражданского общества: рыночная экономика, многопартийная политическая система, демократическая избирательная система, свободные средства массовой информации и правовое государство. В России пока нет ни гражданского общества, ни правового государства, следовательно, и право во многом не может проявить свои ценностные свойства.

51.Соотношение государства и права.

Проблема соотношения гос-ва и права, по существу, сводится к вопросу о том, что первично6 гос-во или право, зависит ли гос-во от права или право зависит от гос-ва.

Можно выделить 5 основных позиций в трактовке данного вопроса.

1-я позиция получила название этаистской. Гос-во явл-тся главным институтом общества, организатором экономической и др-х сфер жизни общ-ва. Во благо общ-ва гос-во устанавливает определенный правопорядок, защищает и охраняет общ-во от нападений извне и т.д. Гос-во предшествует праву, последнее зависимо от гос-ва, порождено им. Следовательно, право выступает совокупностью гос-но – властных велений и обеспечивается возможностью применения принуждения.

Эта позиция обосновывает подчиненное положение права относительно гос-ва. Право рассматривается исключительно с точки зрения его инструментальной ценности для общ-ва. Гос-во не связано правом, а само устанавливает такое право, которое считает необходимым и полезным для гос-ва.

Такой подход к соотношению гос-ва и права способствовал формированию и утверждению в Совет-ком гос-ве тоталитарного режима, т.к. допускал вмешательство гос-ва в частную жизнь, а также во все сферы жизни общ-ва.

2-я позиция сложилась на основе естественно-правовой теории и предполагает существование права до и независимо от гос-ва. Гос-во продукт права, т.к. утверждается юридическими способами, предшествующими гос-ву правопорядком. Гос-во – продукт права, т.к. утвержэдается юр-кими способами, предшествующим гос-ву правопорядком. Гос-во подчиняется праву, поскольку само гос-во возникает из потребности обеспечить действие права как системы нормативного регулирования. Из этой позиции возникла идея правового гос-ва, в котором утверждается верховенство права.

3-я позиция – дуалистическая и исходит из существования сложной двусторонней функциональной связи между гос-вом и правом: они не могут существовать друг без друга и оказывают воздействие друг на друга. Таким образом, связь между гос-вом и правом двусторонняя, связь взаимной зависимости: право без гос-ва бессильно, гос-во же способно существовать без права как регулятора общ-ных отношений.

4-я позиция – позитивистская. Она базируется на философии юр-го позитивизма. Эта позиция проповедует идею самоограничения гос-ва: издавая законы, гос-во тем самым ограничивает себя ими, обязано подчиняться законам. Однако такое самоограничение определяется самим гос-вом.

5-я позиция либерально-демократическая. Она обосновывает идею связанности гос-ва правом. Этот подход исходит из различения закона и права, считая право первичным элементом. Данное положение должно учитывать гос-во, принимая новые законы и регулируя отдельные стороны жизни общ-ва.

Либерально-демократический подход получил в последнее времчя наибольшее признание.

Анализируя связь гос-ва и права надо иметь в виду, что право относительно самостоятельно по отношению к гос-ву, так же как и гос-во относительно самостоятельно в отношении права. Это подтверждает тот факт что законодательство гос-ва не всегда соответствует праву. Кроме того, каждое из этих явлений имеет собственные закономерности развития, но они не могут существовать друг без друга и оказывают взаимное влияние.