13.Основные теории происхождения государства.

Гос-тво- это суверенная политико-тер-ная орг-ция обладающая спец-ным ап-ратом для реализации своих ф-ций по упр-нию общ-вом и защите от внутр-них и внешних посягательств, опирающаяся и действующая с помощью права.

Среди теоретиков государства и права никогда не было и в настоящее время нет единства взглядов на происхождение государства. В научной литературе рассматриваются различные теории происхождения государства.

Теологическая теория (Фома Аквинский). Согласно этой теории, государство является результатом проявления божьей воли, практическим воплощением власти бога на земле. При этом любая светская власть производна от власти церкви, а народ должен беспрекословно повиноваться всем велениям государственной воли как продолжению воли божественной.

Патриархальная теория (Аристотель, Фильмер, Михайловский). Её представители считают, что государство образовалось из разросшейся семьи, а власть монарха - естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах своей семьи и обеспечивает их послушание.

Патримониальная теория (Галлер). Суть её состоит в том, что государство произошло от права собственника на землю (патримониум). Из права владения землёй власть автоматически распространяется и на проживающих на ней людей. Подобным образом обосновывается феодальный сюзеренитет.

Договорная теория (Спиноза, Гоббс, Локк, Гольбах, А.Н. Радищев). Согласно этой теории, государство возникло в результате общественного договора о правилах совместного проживания. Было время, когда не было ни государства, ни права. В догосударственном состоянии люди жили в соответствии со своими естественными правами, но не существовало власти, способной защитить человека, гарантировать его права. Для устранения такого социального «порока» люди объединились и заключили между собой договор о том, что часть своих прав, присущих им от рождения, они передают государству как органу, представляющему их общие интересы, а государство, в свою очередь, обязуется обеспечить права человека. Если же условия нарушаются, то народ приобретает право на революцию.

Теория насилия (К. Каутский, Л. Гумплович, Е. Дюринг). Сторонники теории внешнего насилия (К. Каутский, Л. Гумплович) считают, что государство возникло как результат насилия путём завоевания слабых и беззащитных племён более сильными и организованными. Племя победителей присваивает их землю, собственность, затем принуждает побежденных работать на себя, платить дань, подати. Вследствие такого насильственного соединения племен возникает деление на классы, племя завоевателей становится господствующим классом. Принудительный аппарат, который создают завоеватели, превращается в государство. Будучи инструментом организации и управленческого воздействия завоевателей, государство становится мощным средством защиты завоеванных от возможных посягательств со стороны других сильных племён. Согласно Е. Дюрингу первичным в возникновении частной собственности и государства было насилие, принуждение одной части общества по отношению к другой (теория внутреннего насилия). Экономические же факторы у него носят вторичный характер.

Психологическая теория (Петражицкий). Возникновение государства объясняется здесь свойствами человеческой психики, потребностью индивида жить в коллективе, его стремлением к поиску авторитета, указаниями которого можно было бы руководствоваться в повседневной жизни, желанием повелевать и подчиняться. Для обоснования своей идеи сторонники данной теории ссылаются на исторические примеры зависимости человеческого сознания от авторитета вождей, религиозных и политических деятелей, царей, королей и других лидеров.

Учение о государстве Гегеля. Представитель немецкой классической философии Г. В. Гегель (1770 - 1831) утверждал, что в основе всех явлений природы и общества, а следовательно, государства и права, лежит абсолютное и разумное начало - «абсолютная идея». Будучи объективным идеалистом, он выводит государство и право из абсолютной идеи, из требований разума. Он оспаривал тезис сторонников договорной теории о том, что государство создано людьми для обеспечения и охраны свободы личности и собственности. По мысли Гегеля, государство есть высшая форма реализации нравственности, оно не служит чьим-либо интересам, а является абсолютной самоцелью, то есть государство не служит, а господствует. Государство имеет высшее право в отношении личности, а высшая обязанность последней - быть достойным членом государства. По сути, гегелевская формула «все действительное разумно» оправдывала феодально-абсолютистский строй Прусского государства.

Для марксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает происхождение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом. Суть марксистской теории выражается в формуле «государство есть продукт и проявление непримиримых классовых противоречий».