2. Зарубежная социология: школы и направления.

Во второй половине XIX века появились школы социальной биологии, со­циальной психологии, социальной механики, социальной, физики. Их пред­ставители сравнивали социальные процессы с физическими, химическими процессами и явлениями.

Натурализм в социологии способствовал преодолению ненаучных, религиозных трактовок общественных .проблем. Но, одновременно, отожде­ствлял социальные действия с природными процессами. Отметим социал-дарвинистскую и ее представителя австр. социолога. Л Гумпловича / 1338-1909 /. Гумплович рассматривал социологию как науку о социальных группах и отношениях между ними.

Основным законом общества он считал " стремление каждой социальной группы подчинить себе каждую другую социальную группу, поработить ее". В основе межгруппового конфликта лежат стремления людей к удовлетво­рению материальных потребностей, но классовая борьба ими в расчет не бралась.

Натурализм в социологии проявился и расово- антропологической школе, основателем которой был Ж.-А. де Гобино, французский писатель, историк, дипломат. Основные положения этой школы:

1. социальная жизнь и культура являются результатом действия расово-антропологических факторов,

2. расы, т.е. множества людей, объединенных множеством общими наследственными физико-антропологическими признаками, являются основными субъектами социально-исторических процессов,

3. расы не равны между собой в интеллектуальном, творческом отношений,

4.расовые смешения вредны с точки зрения социального и культур­ного развития,

5. Социальное поведение человека целиком детерминировано биологической наследственностью. Взгляды этой школы разделяла Х.Чемберлен, Т.В. де Лапуж, О. Аммон

Социологическуий психологизм.

Психологизм в социологии представлял собой попытку объяснения социаль­ных процессов исключительно психологическими качествами. Г.Лебон /1341-1931/, фр. публицист, врач. Наиболее известные работы "Психология толпы", "Психологические законы эволюции народов."

Лебон утверждал, что современное европейское общество вступает в такой период своего развития " эру толпы", когда разумное критичес­кое начало, воплощенное в личности, подавляется массовым иррациональ­ным сознанием". " Толпа" или " масса людей" - это группа людей, собравшихся в одном месте, воодушевленная общими чувствами и готовая куда угодно следовать за своим лидером. Лебон делил толпу неоднородную и разнородную. К первой относятся - классы, касты, секты; ко второй -парламентские собрания, уличные толпы. В толпе человек теряет свое индивидуальное мышление, заражаясь общим настроением, превращается из "простого" человека в "человека толпы”.

Габриель Тард /1343-1904/ Французский социолог, рассматри­вал социологию как коллективную психологию. Основным социальным про­цессом Тард считал подражание, эту теорию он распространил на сферы межличностных и групповых взаимодействий, типичным примером подражания является подражание низших слоев высшим.

Г. Тард изучает общественное мнение, "психологию толпы". Считает, что УХ век это век не толпы, как у Г. Лебона, а век публики, которая характеризуется духовной интеллектуальной общностью, связыва­ющей физически рассредоточенных индивидов. Он одним из первых обратил внимание на возрастание роли средств коммуникативного воздействия - печа­ти, газет, телефона, телеграфа. Тард рассматривал их как факторы со­циального контроля.

Лестер Уорд /1841-1913 /и Франклин Гиддингс представители психологического эволюционизма. У Л.Уорда центральным стала концепция социальных сил. Социальные силы определяют поведение человека. Первичной социальной силой оказываются желания. Основными выступают го­лод, жажда, половые потребности, обеспечивающие продолжение рода. Это первичные силы-желания. На их основе возникает более сложные, вторичные - интеллектуальные, моральные, эстетические. Первичные желания человека объясняют его индивидуальное, личное поведение, вторичные желания могут быть использованы для анализа поступательно­го развития общества, главными среди вторичных сил является интеллект. Он отстаивал мысль, что в социальной эволюции, носящей активный характер, ведущую роль играет психология человека, его волн.

У Гиддингса одним из центральных понятий в социологии является понятие "социальный разум". В понимании социальных процессов для аме­риканского социолога главное - это субъективные признаки, среди кото­рых ведущее место занимает чувство солидарности. В основу дифференциации классов у Гиддингса положен именно этот признак. Он выделяет "социальный класс"/активно защищает свое общество/,"несоциальный класс /люди, неравнодушные к общественным делам, проявляют индивидуализм в поведении/, "псевдосоциальный класс" /бедняки, .живущие за счет общес­тва/. "антисоциальный класс" /в основном преступники /.

На рубеже XIX -XX веков появились новые социологические концеп­ции, которые способствовали институционализации социологии и выходу ее на новый теоретический уровень.

Творчество немецкого социолога Фердинанда Тенниса / 1355-1936 / гг. сыграло в этом становлении значительную роль. Он является созда­телем формальной школы в социологии. Один из первых определяет социо­логию как многоуровневую науку. Теннис различает чистую /теоретическую/ прикладную и эмпирическую социологию. Эмпирическая социология у него называется социографией.

Главным в его учении является учение о социальных отношениях и социальных связях. Он разработал новый подход к пониманию общества и каких формах представлена социальная жизнь. Теннис сопоставляет два типа общества, два типа социальных связей : общинные и общественное. Общинные определяются психологическими характеристиками /личные переживания, эмоции, привязанности/, присущ патриархально-феодальным обществам. Общественные определяются региональными характеристиками/ выбор, обмен, торговля /, характерен для капиталистических обществ.

Теннис выделяет три типа форм социальной жизни: 1. социальные отношения, 2. групповое отношения, 3. корпорации или объединения.

Сознательное, целенаправленное социальное объединение индивидов в про­цессе их социальных отношении образуют группу. Корпорация возникает в том случае, если существует внутренняя организация индивидов.

Формальная социология представлена еще одним крупным немец­ким ученым Георгом Зиммелем /1858-1918 /. Он акцентировал внимание на формах социального взаимодействия людей. Анализировал такие формы, как конфликт, конкуренция, подчинение, авторитет, договор и т.д.

Основной "клеточкой" общества Зиммель считал взаимодействие. Он считал, что общество-это взаимодействие индивидов, взаимодействие складывается вследствие определенных влечений или ради определенных целей, эротические интересы, деловые интересы, религиозные, зашита или нападение и множество других мотивов побуждают человека к деятельности для другого. Эти взаимные воздействия означают, что из индивидуальных носителей побудительных импульсов образуется единство, сообщество."