§ 2.4. Типы социологических теорий

Выделяют: 1) ОБЩИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ. Это: теория общественных формаций К. Маркса, теория социального действия М. Вебера, структурно-функциональная теория Т. Парсонса, теория обмена П. Блау и др.

2) СПЕЦИАЛЬНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ изучают социальные законы и закономерности функционирования и развития социальных общностей, т.е. то, что образует непосредственно предмет социологии и связано с категориями «социальное», «социальные отношения», «социальная сфера», «социальное взаимодействие».

3) Дополняющие их теории формируются на стыке социологии с другими науками – экономикой, политологией, этнографией и др. Их называют отраслевыми. Эти теории изучают формы проявлений и механизмы действия социальных законов и закономерностей в различных сферах жизни общества. Их объектом в отличие от общих теорий является не общество в целом, а отдельные его «части»: экономика, политика, право, культура и т.д. Они опосредуют связь социологии с другими науками. Основой их различия служит объект исследования, что отражается в названии: "экономическая социология", "политическая социология", "социология права" и т.д.

Эти теории изучают различные сферы общественной жизни с точки зрения существующих в них социальных отношений, используя специфичес­кие социологические категории: социальная группа, социальный институт, социальная организация и др.

Специальные социологические теории характеризуются более высоким уровнем абстракции, чем отраслевые. Они опосредуют связь общих и отраслевых теорий, образуют концептуальное ядро социологического знания.

Любая отраслевая теория использует концептуальный аппарат специальных социологических теорий и может описывать свой объект как группу, деятельность или институт. Например, сферу быта можно изучать как со­вокупность различных видов деятельности.

Таким образом, структура социологического знания представляется многомерной и может быть описана в трех измерениях: ПО ОБЪЕКТУ ЗНАНИЯ (общая и отраслевая), ПО ФУНКЦИИ ЗНАНИЯ (фундаментальная и прикладная), ПО УРОВНЮ ЗНАНИЯ (теоретическая и эмпирическая).

Р А З Д Е Л II ОБЩЕСТВО И ЛИЧНОСТЬ

Глава 3. Общество как целостная социокультурная система

§ 3.1. Понятие общества

Вся история социологии показывает, что вопрос “что такое общест­во?”, всегда занимал умы исследователей.

Так, в античности сфера человеческого бытия отождествлялась не с обществом, а с государством.

В эпоху господства христианской теологии в западной Европе уси­ленно культивировалась идея, согласно которой общество возникло в результате договора человека с богом. Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-ж. Руссо выдви­нули идею общественного договора, т.е. о договоре между людьми. Большое влияние на западную социологию оказали идеи О.Конта, считав­шего общество функциональной системой, структуру которой составляют семья, классы, государство и которая покоится на разделении труда и солидарности. Э. Дюркгейм рассматривал общество как надиндивидуальную духовную реальность, основанную на коллективных представлениях. ГЕГЕЛЬ, в противоположность своим предшественникам попытался понять общество как сложную систему отношений, выделив в качестве предмета рассмотрения так называемое "гражданское общество" т.е. общество индивидов, основанное на частной собственности.

По М.Веберу, общество - взаимодействие людей, являющееся продуктом социальных действий (т.е. ориентированных на других людей). Из "социальных действий исходил и Т.Парсонс, считавший общество систе­мой, связующим началом которой являются нормы, ценности, идеал, чувства и т.д.

Марксистский взгляд на общество состоит в открытии материалисти­ческого понимания истории, где главным является материальное производство. Открытие определяющего характера производственных отношений позволило Марксу вскрыть то общее, что имеется в разных странах в одну и ту же эпоху. Понятие ОЭФ и фиксирует то общее, что присуще различным странам на определенной ступени их развития например; Древние Египет, Вавилон, Греция и Рим — все это рабовладельческие государст­ва, но насколько они различны. Каждая ОЭФ имеет ряд структур: присущий ей способ производства, определённый общественный характер орга­низации труда, конкретные формы общности людей, формы власти и управ­ления, определённую совокупность идей.

П.А.Сорокин выделял такие признаки, по которым данное образова­ние можно назвать обществом: а) общность территории; б) целостность и устойчивость; в) самовоспроизводство, самообеспеченность, саморегу­ляция; г) уровень развития культуры.

Как видим, к определению “общества" учёные приходили по-разному.

Общество это совокупность, объединение людей. Общество - это человеческая общность, которую образуют люди и в которой они живут.

ОБЩЕСТВО - это не любая механическая совокупность людей, а такое их объединение, в рамках которого происходит более или менее постоян­ное, устойчивое и достаточно тесное взаимовлияние и взаимодействие лю­дей.

При определении понятия “общество” следует учитывать ряд огово­рок:

1. Это очень широкое и абстрактное понятие.

2. Это чрезвычайно сложное, многогранное явление, которое можно рассматривать его в различных ракурсах.

3. Общество - понятие историческое, т.е. мы должны учитывать все этапы его развития.

4. “Общество" - стыковая категория ряда наук, социальной филосо­фии, истории, социологии, социальной психологии, каждая из которых, по-своему определяет общество.

5. Понятие "общество” употребляется в жизни, как в широком, так и в более или менее узком смысле слова, что необходимо оговари­вать при его употреблении.

С учетом вышеизложенного, можно дать следующее определение обще­ства:

ОБЩЕСТВО - совокупность людей, объединённых исторически сложив­шимися формами из взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующееся устойчивостью и целостностью, самовоспроизводством и самодостаточностью, саморегулируемостью и са­моразвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальные нормы и ценности, лежащие в основе взаимодействия людей, или ОБЩЕСТВО - определившаяся в процессе исторического развития человечества относительно устойчивая система социальных связей и отно­шений больших и малых групп людей, поддерживаемая силой обычая, традиции, нормы, закона, социальных институтов и т.д., основывающаяся на определённом способе производства, распределения, обмена и потребле­ния материальных и духовных благ.

Необходимо разграничивать понятия "общество", "страна", "государство".

“СТРАНА” - понятие, отражающее географическую характеристику части нашей планеты, определённой границами независимого государства.

“ГОСУДАРСТВО” - понятие, отражающее главное в политической системе страны. Это важнейшая категория в политологии.

"ОБЩЕСТВО" – социальная организация страны, главная категория в социологии.

В целом можно сказать, что общество - продукт взаимодей­ствия людей.

А что же служит первоосновой объединения людей в общество? На этот вопрос социологи отвечали и отвечают по-разному.

Так, Э.Дюркгейм видел её в надиндивидуальной общности коллектив­ных представлений, чувств, верований, в солидарности как "коллектив­ном сознании", противостоящем природному эгоизму; М.Вебер - в социаль­ных действиях; Т. Парсонс и Р.Мертон - в общности тех фундаментальных норм и ценностей, которыми руководствуются люди в своей жизнедеятель­ности; Э.Шилз - в общности центральной власти; территориальной целост­ности и согласии центра и периферии.

Сложность, многогранность и в тоже время целостность такого явле­ния, как общество, обусловливают необходимость рассматривать его как социальную систему и обеспечивать соответствующий (системный) подход к его изучению. Этим занимается структурно-функциональное направление в социологии.

Структура общества рассматривается в различных ракурсах. Так, общество может рассматриваться как целостная система, включающая четы ре основных сферы: экономическую, социальную, политическую и духов­ную. По отношению к обществу каждая из этих сфер общественной жизни выступает как его подсистема.

В иной связи, когда на первый план выдвигается характер, тип социальных связей, общество как социальная система включает следую­щие социумы: социальные общности (группы), социальные институты и организации, социальные нормы, ценности, роли. Каждая из них и здесь представляет собой достаточно сложную социальную систему, имеющую свои подсистемы. Но об этом - в другой главе.