§ 5.2. Понятие личности в социологии: подходы, структура.

Проблема личности в социологии является одной из сложных и мно­гообразных. Личность рассматривают такие науки как математика, пси­хология, медицина, философия. Торговля, и та рассматривает человека как потребителя. Практика социальной работы тоже предполагает обще­ние с людьми различных слоев и категорий населения – “клиентами”.

Система профессиональных знаний социального работника включает: знания о человеке и его социальном окружении, которые составляют знания об индивидуальном и групповом поведении, о взаимоотношениях человека с социальными структурами, о социальных процессах и движе­ниях и т.д.

Таким образом, рассматриваемая нами глава о личности является важной для социальных работников как с теоретической, так и с практи­ческой точек зрения.

Чем же занимается социология личности? Социология "разглядывает" человека через призму общественных отношений (не только производст­венных), его социальную натуру, его участие в социальном процессе, как самодействующий центр общественной деятельности.

Часто мы употребляем в том или ином контексте такие понятия, как "человек", "индивид" (индивидуальность) и "личность". Что они озна­чают?

"Человек" - это более широкое понятие, чем личность. Понятие социальное в отличие от "животного". Этим понятием больше оперирует фи­лософия.

"Индивид" - этим понятием чаще всего пользуются психологи. Они обращают внимание на индивидуальные различия людей: их темперамент, характер, особенности поведения и оценки, изучая чем и почему они от­личаются друг от друга..

"Личность" для социолога, напротив, то, что делает людей похожи­ми друг на друга (т.е. социально-типическое). В нашем случае это че­ловек, играющий социальную роль.

Существует более 200 определений личности. Выделяют несколько подходов к определению личности:

- все люди личности, кроме патологических;

- все люди личности, кроме преступников;

- личность - это человек, обладающий определёнными свойствами, качествами.

Конечно, эти подходы неоднозначны и вызывают различные споры на разных теоретических уровнях.

Социологи, как правило, оперируют понятиями "социальный субъект" и "личность". В современной социологии личность - это субъект, так как от него что-то зависит. Субъектом может быть не только личность, но и социальная группа (общность). Субъект - это существо, способное осознать себя и действовать для себя, - писал Гегель.

Таким образом, исходя из вышеизложенного, можно дать определение личности (одно из многих). Личность - это человеческий индивид, объект и субъект общественного прогресса, где мера его развития вы­ражает его социальную сущность и потребности. Понятие "личности" нуж­но рассматривать в соотношении с "человеком" и "индивидуальностью". Так, известный русский социолог Н.К.Михайловский (1842-1904) в своём учении о борьбе за индивидуальность понимал под человеческой индиви­дуальностью совокупность черт, свойственных человеку "вообще", а не личных особенностей данного человека. То есть такие черты, которые объединяют всех людей (разум, память, способность к труду и др.).

Индивиды, включенные в общественный процесс, обладают множеством свойств, качеств, учесть которые практически невозможно, поэтому го­ворят о социальных типах личности. Критерии для типологизации могут быть различными, например, система потребностей, социальных интере­сов, ценностных ориентации и т.д. Главные из них СТАТУС и РОЛЬ в системе социальных отношений. В предыдущей главе мы говорили об этом. Тем не менее, кое-что напомним.

СОЦИАЛЬНЫЙ СТАТУС - показатель положения социальной группы и её представителей в обществе, в системе социальных связей и отношений. Компонентами социального статуса являются социальные позиции: пол, возраст, образование, профессия, национальность.

Для определения положения в обществе существует оценка этих по­зиций, выражаемая в таких категориях как престиж и авторитет.

Социальный статус определяется рядом показателей, но есть главный показатель, т.е. интегральный, он часто обусловлен его должностью (директор, президент, профессор и т.д.). Кроме того, социальный ста­тус отражается как во внешнем поведении и облике (жаргон, одежда), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях). Каждый статус включает обычно ряд ролей.

Социальная роль - совокупность действий, которые должен выпол­нить человек, занимающий данный статус в социальной системе.

Социальная роль рассматривается в 2-х аспектах: ролевого ожида­ния и ролевого исполнения. Между ними никогда не бывает полного совпа­дения. Наши роли определяются тем, чего ожидают от нас другие. Так, от социальных работников клиенты ожидают, что им помогут в той или дру­гой ситуации затруднения жизнедеятельности. Если кто-то не играет ро­ли в соответствии с нашими ожиданиями, то он вступает в определённый конфликт с обществом. (Студенты должны посещать лекции, родители за­ботиться о своих детях, муж любить жену и т.д.). Ролевые требования воплощаются в конкретных социальных нормах, сгруппированных вокруг социального статуса. В нормативной структуре роли содержится четыре элемента:

- тип поведения, соответствующий роли;

- требования, связанные с данным поведением;

- оценка выполнения предписанной роли;

- санкции, т.е. последствия того или иного действия социальной роли (моральные, политические, юридические, экономические и т.д.).

Конечно, роль не является "чистой" моделью поведения, так как это зависит от характера, темперамента индивида, т.е. от его психических свойств.

Ценностные ориентации человека обусловлены его потребностями и интересами. Они связаны с социальным статусом и ролью личности, её мировоззрением (см. рис.2).

Ценностные ориентации личности - это разделяемые личностью социальные ценности, выступающие в качестве целей жизни и основных средств достижения этих целей.

Можно представить такую цепочку: потребности (это то, что необходимо)  интересы (это то, что выгодно)  ценности (это то, что должно, что соответствует представлению о Человеке, его предназначении, достоинстве и свободе.

РИС. 2. Структура мировоззрения личности.

Система потребностей личности может характеризоваться как социобиогенной, биогенной, искусственной и др. Потребности личности выделяют по следующим критериям:

- по сферам деятельности (труд, познание, общение, отдых);

- по объекту (материальные, духовные, этические, эстетические, политические);

- по их функциональной роли – доминирующие и второстепенные, центральные и периферические, устойчивые и ситуативные;

- по субъекту (индивидуальные, групповые, коллективное, общественные);

- по временному фактору потребности бывают суточные, недель­ные, месячные, годовые или их еще называют циклическими. Как известно, движущей силой развития человека является неудов­летворённость потребностей, поэтому человек идёт на искусственное создание нужды в чём-то (создание игр, компьютера и т.д.).

Систему потребностей также можно разделить на пять уровней:

I. Органические потребности, они, как правило, носят суточный характер (пища, питьё, секс, сон, поддержание определённой температуры тела и т.д.).

П. Психофизиологические (потребности в самосохранении личности):

а) потребность в сохранении тела и организма;

б) потребность в сохранении здоровья (санитарное нормы и пра­вила гигиены);

в) потребность в определённой продолжительности жизни.

Ш. Психологические потребности, связанные с сохранением "Я".

IV. Потребности в межличностных отношениях.

V. Социальные потребности (в образовании, труде и т.д.). Все эти потребности могут быть объединены в одну - потребность в самосохранении.

Осознанные обществом, социальными классами, группами и индивидами, потребности выступают в качестве интересов, которые в свою оче­редь "превращаются" в ценности.

ЦЕННОСТИ - значимость явлений, предметов реальной действитель­ности с точки зрения их соответствия потребностям общества, социаль­ных групп и личности.

МИР ЦЕННОСТЕЙ – это, прежде всего, мир культуры в широком смысле этого слова, это сфера духовной деятельности человека, его нравствен­ного сознания.

В мире ценностей происходит усложнение стимулов поведения чело­века. На первый план выдвигается не то, что безусловно необходимо (эта задача решается на уровне потребностей), не то, что выгодно (это уровень действия интересов), а то, что должно, что соответствует представлению о назначении человека и его достоинстве, то в чем проявляется самоутверждение и свобода личности. Ценность аппелирует не к повседневным интересам, а к интересам более высокого порядка: к интересам класса, группы, общества, человечества. Так высшей ценностью научной деятельности является истинное знание, в искусстве - стремление к прекрасному.

Ценности по-разному воспринимаются людьми в зависимости от исторических условий, от уровня социально-экономического развития, от по­ложения в обществе, пола, возраста и т.д.

Ценности, отражённые и "переработанные" в сознании людей, становятся духовными образованиями, ориентирующими на определённые виды деятельности, поступки. Это и есть ценностные ориентации личности. Они объективны по источнику, но субъективны по природе. Ценностные ориентации могут совпадать с действительными ценностями, а мо­гут иллюзорно отражать их.

Теперь поговорим о структуре личности. Разные авторы выделяют те или иные важнейшие компоненты социальной структуры личности. Говорят о четырёх уровнях структуры личности:

1. Биологическая структура - темперамент, ведущее полушарие головного мозга, влечения.

2. Психологические процессы - ощущения, чувства, мышление, эмо­ции, память, воля, характер.

3. Духовная: социальный опыт, привычки, знания, умения, навыки.

4. Социальная: направленность, влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, индивидуальная картина мира, убеждения, ведущие потребности.

Важнейшими компонентами социальной структуры личности являются - память, культура и деятельность (активность). Память - система знаний, которые интегрировала личность в процессе жизненного пути. Культура личности - совокупность норм, правил и ценностей, которы­ми она руководствуется в процессе практики. Деятельность (активность)

- реализация потребностей и интересов личности.

Есть и другие подходы к структуре личности, например, западные социологи назвали пять качеств, которые определяют личность. Вот эти качества: агрессивность, честолюбие, алчность, чувственность и добро­та. Социальная структура личности постоянно изменяется, поскольку постоянно меняется её социальное окружение "ближнее" (родственники, друзья, знакомые, соседи и т.д.) и "дальнее" - общество в целом. Лич­ность получает новую информацию, новые знания. Эти знания превращают­ся в убеждения, которые в свою очередь определяют характер поступков человека.

В заключение, несколько слов о таком процессе как социализация. Более подробно данная тема рассматривается в курсе теории социальной работы.

Первые элементарные сведения человек получает в семье, заклады­вающей основы и сознания, и поведения. В социологии обращено внимание на тот факт, что ценность семьи как социального института долгое вре­мя недостаточно учитывалась. Более того, ответственность за воспита­ние будущего гражданина пытались в определённой степени снять с семьи, переложив на школу, трудовой коллектив, общественные организации. При­нижение роли семьи принесло большие потери, в основном нравственного порядка, но которые впоследствии обернулись крупными издержками в тру­довой и общественно-политической жизни.

Эстафету социализации личности принимает школа. По мере взросле­ния и подготовки к выполнению гражданского долга совокупность усваиваемых молодым человеком знаний усложняется. Однако не все они приоб­ретают характер последовательной системы знаний. Так, в детстве ребё­нок, подросток учится понятию Родина в общих чертах, начинает формиро­вать своё представление об обществе, в котором он живёт, о принципах построения жизни. Но социологов и поныне волнует вопрос: .почему так различен процесс социализации личности, почему школа выпускает в жизнь молодых людей, отличающихся не просто своими взглядами и пред­ставлениями, но и набором ценностей, которые иногда прямо пpoтивocтoят друг другу.

Социализация той части молодёжи, которая приходит на работу пос­ле окончания учебных заведений (средних, профессиональных, высших), продолжается в тех конкретных условиях, которые сложились на произ­водстве под влиянием не только общественных отношений, но и специфи­ческих особенностей, присущих данному социальному институту.

Мощным инструментом социализации личности выступают средства массовой информации - печать радио, телевидение. Ими осуществляется интенсивная обработка общественного мнения, его формирование. При этом в одинаковой степени возможна реализация как созидательных, так и разрушительных задач.

Социализация личности органично включает в себя передачу социаль­ного опыта человечества, поэтому преемственность, сохранение и усвоение традиций неотделимы от повседневной жизни людей. При их посредстве новые поколения приобщаются к решению экономических, социальных, по­литических и духовных проблем общества.

И, наконец, социализация личности связана с трудовой, общественно-политической и познавательной деятельностью человека. Недостаточно просто обладать знаниями. Необходимо превратись их в убеждения, кото­рые проявляются в действиях личности. Именно соединение знаний, убеждений и практических действий и образует характерные черты и качества, свойственные тем или иным типам личности.

Таким образом, социализация личности представляет по существу специфическую форму присвоения человеком тех гражданских отношений, которые существуют во всех сферах общественной жизни.

В современных условиях процесс социализации предъявляет новые требования к духовному облику, убеждениям и действиям людей.

Социализация личности происходит в условиях взаимодействия миро­вой и национальной культур и, хотя общечеловеческие мотивы признаны ве­дущими в структуре общественного сознания, нередко оказывается решаю­щим фактором, который во многом определяет облик общественных и поли­тических движений. Феномен национального в процессе социализации поста­вил перед социологией вопрос о поиске новых резервов его сочетания с общечеловеческими ценностями, привёл к необходимости более глубокого понимания социально-психологических механизмов признания его особого места в общественной жизни каждого народа, каждой нации и националь­ности и каждого отдельного их представителя.

Социализация личности предполагает, что объектом исследования становится не одно или несколько, а весь комплекс общественно значимых качеств человека, в их тесном единстве и взаимодействии. Они охватывают всю совокупность черт сознания и поведения; знания, убеждённость, тру­долюбие, культуру, воспитанность, стремление жить по законам красоты, физическую подготовку и т.д.

Вместе с тем, в какой бы сфере не действовал человек, духовный момент всегда и во всём сопровождает его деятельность. Более того, че­ловек не пассивно воспроизводит то, что диктует ему общество, а обла­дает возможностью проявить свою творческую силу и воздействовать на окружающие его явления. Особое значение для социализации личности, для обогащения её духовного мира приобретает свободное время, которое, по словам К. Маркса, служит мерилом истинного богатства человека.

Духовный компонент является определяющим в социологии личности, что позволяет рассматривать эту отрасль социологической науки в тес­ной связи с проблемами культуры, образования, науки, литературы, искусства. Это не уменьшает роли и значения эконо­мических, социальных и политических отношений.

Но человека возвышает лишь уровень культуры, глубина его духовно­го мира, степень развитости гуманизма, милосердия и уважения к другим людям.

Процесс социализации достигает определённой степени завершённости при достижении личностью социальной зрелости, которая характеризуется обретением личностью интегрального социального статуса. Однако в про­цессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением недостатков социализации является отклоняющееся (девиантное) поведение. Этим термином в социологии чаще всего обозначают различные формы негативного поведе­ния лиц, сферу нравственных пороков, отступление от принципов, норм морали и права. К. основным формам отклоняющегося поведения относятся правонарушаемость, включая преступность, пьянство, наркомания, простиуция, самоубийство.

Многочисленные формы отклоняющегося поведения свидетельствуют о состоянии конфликта между личностными и общественными интересами. Отк­лоняющееся поведение - это чаще всего попытка уйти из общества, прео­долеть состояние неуверенности и напряжения через определённые компенсаторные формы. Однако отклоняющееся поведение не всегда носит негативный характер. Оно может быть связано со стремлением личности к новому, передовому, попыткой преодолеть консервативное, мешающее двигаться вперёд. К отклоняющемуся поведению могут быть отнесены различные виды научного, технического и художественного творчества.

Социализация - процесс непрерывный, зависящий не только от форм связей человека и социальной среды, но и от степени зрелости данного общества. Социализация включает в себя, с одной стороны, целенаправ­ленное воздействие социальных условий, различных социальных институтов на человека с целью приобщения его к системе понятий, оценок, представлений, социальных норм и иных ценностей культуры, принятых в обществе, с другой – социальную деятельность самого человека в процессе социализации, становлении личности. Человек, действуя в социальной среде, изменяет, совершенствует её и в то же время изменяет собствен­ную сущность, формирует у себя новые качества и свойства. Поэтому человек в процессе социализации выступает в качестве объекта и субъекта, воздействующего на внешний мир и свой внутренний, духовный мир.

Таким образом, социализация индивида складывается как из формирования индивидуального опыта, так и из усвоения социального опыта.