5. Единство практического и логического критериев истины

I

Из анализа практического и логического критериев истины непреложно следует вывод об их единстве. Здесь имеет место тождество противоположностей. Оба критерия тождественны, поскольку современное научное познание невозможно как без материальной практики, так и без логики и может быть осуществлено лишь на основе их единства, в котором обе стороны взаимообусловливают друг друга, взаимопроникают и взаимопереходят друг в друга. Но эти критерии и различны, ибо обладают различным содержанием, имеют свою специфику и сферу применения в своем этом единстве.

В целом логический критерий порождается потребностями развития материальной практики, являясь логически освоенной практикой. Обладая относительной самостоятельностью, он в то же время неразрывно связан с материальным критерием, взаимодействует с ним. Хотя решающим для познания является материальный критерий истины, логический критерий, будучи тесно связан с ним, также играет определенную роль. Хотя материальная практика является решающим, определяющим критерием в этом единстве, тем не менее она лишь одна сторона этого единства, а не само единство, не целое. А истина есть целое. Следовательно, в научном познании нужно вполне сознательно и определенно применять логический критерий -на основе решающей роли практики и во имя ее. Мы говорим «сознательно», поскольку он так или иначе стихийно, бессознательно применяется. Но для постижения истины исключительно важное значение имеет сознательное применение всех принципов диалектического материализма.

Итак, без единства материального и логического критериев истины невозможно познание, нарушение этого единства приводит к серьезным ошибкам в познании.

Единство практического и логического критериев истины модифицируется, разворачивается во взаимопревращении материального и идеального.

Литература

|

¹Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 156.

² Т а м же. С. 84.

³ Т а м же. . С. 153.

⁴ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 12. С 727.

⁵ Т а м же. Т. 22. С. 304.

⁶Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С 102.

⁷Гейне Г. Собрание соч. М., 1983. Т. 6. С. 110.

⁸Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 124.

⁹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 87-88.

¹⁰ Л е н и н В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 137.

¹¹ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С 303.

¹² Т а м же. . Т. 7. С. 278.

¹³Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 322.

¹⁴ Т а м же. С. 330.

¹⁵ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 2.

¹⁶ Л е н и н В. И. Полн. собр. соч. Т. 17 С. 419.

¹⁷ Т а м же. Т. 29. С. 193.

¹⁸ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 1-2.

¹⁹ Т а м же. Т. 21. С. 284.

²⁰ Л е н и н В. И. Полн. собр. соч. Т. 29 С. 193.

²¹ Т а м же. Т. 18. С. 145 - 146.

Часть третья

УЧЕНИЕ О ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Глава первая

ТОЖДЕСТВО МАТЕРИАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО

Мысль о превращении

идеального в реальное глубока.

В. И. Ленин

В первой части «Учение о материи» непосредственно рассматривалась категория материи и ее модификации в чистом виде, как особый момент. Причем оставлялись в стороне все другие стороны проблемы, не имеющие непосредственного отношения к анализу данного предмета, которые могли бы скрывать внутреннюю игру механизма исследуемого процесса и деформировать его истинный ход. Однако этим не исчерпывается движение материи, что она порождает свой высший атрибут - сознание, превращаясь в него. Поэтому во второй части «Учение о сознании» рассматривалась категория сознания и ее модификации также в чистом виде, также как самостоятельный момент. Иными словами, исследование материи дополнилось исследованием сознания. При этом следует особо подчеркнуть, что мы стремились к тому, чтобы последовательно проводить принцип совпадения диалектики, логики и теории познания, как учение о материи, так и учение о сознании излагать под углом зрения реализации этого принципа, не сводя его к сумме примеров, к голой эмпирии и не подменяя им частные науки.

Таким образом, первое, что достигнуто, это - раздвоение целого, единства на противоположности - единого отношения «материя - сознание» и их исследование порознь, в чистом виде, как особых, самостоятельных моментов. Однако движение материи и этим не исчерпывается, а следовательно, и его исследование этим не исчерпывается. Оно неизбежно восходит к высшему синтезу, конкретизируется, обогащается взаимопревращением материального и идеального. Следовательно, после того, как стороны этого отношения: «материя - сознание» исследованы в чистом виде и зафиксированы, остается еще их синтезировать в действительное целое, т. е. рассмотреть их единство на высшей основе. Поэтому предмет третьей части «Учение о действительности» составляет этот синтез - единение раздвоенных противоположностей, материя как целое или, что то же самое в нашем понимании - действительность, излагаемая также под углом зрения принципа совпадения диалектики, логики, теории познания.

Как уже отмечалось в первых двух частях, в основу нашего исследования вполне сознательно мы положили логическую структуру «Капитала». А это значит, что в третьей книге действительность должна рассматриваться как процесс взаимопревращения материального и идеального. Эти стороны единого отношения сами по себе не есть действительность. Более того, и их сумма не есть действительность. Лишь только процесс их взаимопревращения есть действительность. Следовательно, главное содержание третьей части должно составлять исследование процесса взаимопревращения материального и идеального. Только в этом .случае действительность может быть теоретически воспроизведена как она есть в себе, как диалектически расчлененное, синтетически и генетически развитое единое целое, как тождество противоположностей, как непрерывный процесс превращения материального в идеальное, идеального в материальное. Поскольку вторая часть нашего исследования - учение о сознании - есть анализ превращения материального в идеальное, то третья часть - учение о действительности - главным образом должна быть анализом превращения идеального в материальное в их высшем синтезе.

Как уже известно, тождество противоположностей в диалектическом материализме имеет два аспекта: а) конкретное совпадение, взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей и б) взаимопревращение противоположностей.