15. Возможность и действительность. Классификация возможностей. Категория вероятность и ее роль в современной науке.

Возможность – совокупность, единство многообразных сторон действительности, предпосылок её изменения и превращения в действительность.

Действительность – осуществленная возможность.

Аристотель рассматривал материю как пассивную возможность, которая превращается в действительность только при соединении с активной формой. Кант отрицает объективное содержание категорий возможности и действительности. Гегель: возможность и действительность находятся в диалектическом единстве. Их противоположность относительна. Классификация возможностей: прогрессивные и регрессивные, реальные и формальные (опираются на случайность как дополнение необходимости), абстрактные (отсутствие в действительности достаточных для их реализации условий и факторов) и конкретные (для их осуществления имеются необходимые условия).

Вероятность – количественная характеристика осуществления возможности в некоторых конкретных условиях

16. Диалектика единичного, особенного и всеобщего.

Эти категории уходят корнями в глубокую древность.

Единство устойчивых, повторяющихся признаков, характерных для разных явлений, выражает категорию общего. Категорию особенного показывает отличие предметов одного вида, выражает связь единичного и общего. Достаточно широкое общее – всеобщее. У греческих мыслителей – первооснова всех вещей (Фалес – вода, Демокрит – атомы, Платон – общее – идеальные сущности – эйдосы, образующие мир идей, который существует вне мира и над миром. Аристотель разработал собственный подход к единичному и общему, он полагал, что общее выражается в мнениях, суждениях человека, в понятиях, характеризующих вещи.

Номинализм и реализм развивались в рамках спора об универсалиях. Номинализм: общее – лишь имя предмета. А реально существуют конкретные вещи (Абеляр, Локк). Реализм: общее существует реально, объективно. Умеренные реалисты: и общее существует объективное, и вещи существуют в объективизме. Современный взгляд восходит к диалектике Гегеля: единичное и общее находятся в диалектической взаимосвязи и способны к взаимопереходу. Единичное и общее существуют через отдельные материальные предметы. В процессе развития общее переходит в единичное и наоборот. Диалектика общего и единичного ярко проявляется в медицинской практике при постановке диагноза. Нозологическая единица – общее понятие, данные анамнеза – единичное понятие. В каждом единичном заболевании проявляются общие тенденции болезни. Особенное – специфические проявления у больного. Возникают атипичные формы заболеваний (единичное) и переходят в общие. В связи с этим возникают диагностические ошибки. Клиника и нозология – диалектика единичного и общего.

17. Сущность и явление. Познание сущности как диалектический процесс.

Сущность – совокупность глубинных связей, отношений, внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития объекта, процесса.

Явление – проявление этих сторон и связей на поверхности.

Сущность обладает устойчивостью, явление – изменчивостью. Сущность тоже изменяется, но медленнее, чем явление. Сущность в явлении обнаруживается не полностью, поэтому общество создает особые методы познания сущности. Иногда сущность проявляется в явлениях неправильно – видимость (кажимость). Вопрос о познании сущности наиболее ярко поставил Кант. «Вещь в себе» - это вещь, которая сама по себе, вне органов чувств. Переход от явления к сущности, от явления к вещи в себе – трансцензус. Кант допускает эту возможность только для веры. Диалектика утверждает, что первоначальное движение к сущности начинается с выявления основы ( самый глубинный элемент сущности). В процессе познания основы познающий субъект исследует внешние стороны и связи. Познающий субъект восходит к реальному основанию. Реальное основание – лишь промежуточный этап. Полное основание – фундамент для объяснения необходимых сторон и связей вещи.