3. Категория материи и ее фундаментальное значение для современной науки.

2 формы бытия:

- духовное (идеалисты) – Платон

- материальное (материалисты) – Демокрит

- между ними нет разницы – Кант

2 концепции в понимании материи:

1. Материя как субстрат (вещество) – Демокрит, Эпикур

2. Материя как субстанция – то, что не имеет внешней причины и является причиной себя и всего мира (сущность) – Декарт

Наука пользовалась субстратной концепцией материи вплоть до кризиса физики в конце 19 века.

Материя - это абстракция. Категория, понятие нашего ума; материи не существует; понятие, обобщающее свойства материальных объектов (Маркс, Энгельс)

Материя определяется:

1. через род и видовое отличие

2. через противоположность

Ленин: Материя – это философская категория, которая служит для обозначения объективной реальности, то есть то, что существует вне и независимо от нашего сознания, которая копируется, фотографируется и отображается нашими органами чувств.

Ленинское определение материи позволило преодолеть кризис физики: ЭМ-ное излучение не имело массы покоя, но оно существовало вне и независимо от нашего сознания.

4. Движение как способ существования материи. Формы и типы движения.

Всеобщий способ существования материи – движение.

Фома Аквинский использует движение как доказательство бытия Бога: «Перводвигатель – тот, кто неподвижен» (т.е. Бог тот, кто вне движения). Ф. Аквинский понимал движение как механическое действие одного на другое.

Движение – всякое изменения, источником которого является взаимодействие.

Борьба противоположностей – источник движения материального мира.

Формы движения материи по Энгельсу:

1. Механическое (низшая форма) (материальный носитель, перемещающийся в пространстве)

2. Физическое (молекулы)

3. Химическое (атомы)

4. Биологическое (клетки)

5. Социальное (классы)

Высшая форма движения включает в себя низшие. Высшие формы нельзя объяснить низшими. Движение характеризуется тем, что:неотделимо от материи;объективно, изменения в материю может внести лишь практика;противоречивое единство устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности;никогда не сменяется абсолютным покоем. Покой – это тоже движение, но такое, при котором не нарушается качественная специфика предмета (особое состояние движения).

Типы движения:

1. Прогресс – от низшего качественного состояния к высшему

2. Регресс – от высшего к низшему

3. Круговое – возвращение к исходному качественному состоянию

4. Спиралеообразное (синтетическое) - прогресс/регресс + круговое

Критерии прогресса:

Неорганический мир: усложнение структуры

Органический мир: повышение приспособляемости к окружающей среде

Социальный мир: экономич. сфера – уровень жизни, производительность труда, ВНП; политич. сфера – демократия (возрастание уровня свободы); духов.сфера – критериев нет.

5. Основные концепции происхождения и сущности сознания. Проблема идеального.

Как только человек начал выделяться из животного мира, он начал осознавать, что в его голове происходят процессы, отличные от окруж. среды. Душа – неучтожимая духовная сущность.

Др. Египет: человек – семислойное существо. Центральная часть человеческой души – Атму – является его ядром и частью Бога внутри человека. Большее развитие - в Ведических текстах Др. Индии. 6 слоев преходящи и смертны, центральная часть – Атман, подлинная сущность, связанная с Атманом Вселенной. Др. Китай: представление о 10 душах в даосской философии. Часть душ – небесные (хано, 4), а часть – земные (но, 6). После смерти души разлетаются. Даосская йога направлена на то, чтобы вырастить бессмертное тело. В античной философии – концепция метапсихоза и переселения душ (пифагорейцы, Платон). Платон: «Душа имеет свою природу божественную». Христианская философия до 4 века разделяла концепцию метапсихоза. Вплоть до Нового времени объективно-идеалистическая концепция души доминировала в Европейской философии. Параллельно развивается материалистическая концепция души (с 17 в). Дж. Локк: «Сознание – чистая доска, табула раса». Вульгарный материализм (Кабанис, Дицкен): «Сознание – выделение мозга». Диалектическая концепция сознания Рене Декарта: существуют 2 субстанции: материя (протяженность) и сознание (мышление). Теория Шеррингтона: развивает теорию Декарта. Физиологические процессы материальны, а психические процессы такой природы не имеют. Существует психофизиологическая система, которая осуществляет координацию между ними. Параллельно развиваются представления об отражении. Панпсихизм: вся материя обладает сознанием. Гилозоизм: вся материя живая, она пропитана внутренней силой, косное вещество тоже живое (Дидро). Материалистич. философия увидела в гилозоизме рациональное звено. Концепция субъективного идеализма: сознание – субстанция, первооснова вещей, сознание человека творит окружающий мир. Солипсизм – существую только я, а все вещи мира являются продуктом моего сознания. Теория отражения: в фундаменте материи есть свойство, родственное восприятию – отражение – свойство материальных систем, процессов и явлений воспроизводить в ходе взаимодействия в изменении свох свойств и состояний особенности других процессов и явлений. Отражение (с т.з. диалект.мат.) – обмен энергии, информации и передача на этой основе структуры. Различают 2 формы подобия, возникающие в процессе отражения:

1. Изоморфизм – взаимооднозначное соответствие, соответствие в обе стороны.

2. Голоморфизм – одномногозначное соответствие, соответствие в одну сторону.

Классификация форм отражения:

1. В неживой природе: механич, физич, химич

2. В живой природе: передача генетич.информации, раздражимость простейших, тропизм растений, возбудимость нерв.тканей, психичотраж: ощущ, восприят, представл.

3. Соц.уровень: индивид.иобществ.сознание, ФОС, искусств.формы отражения в науке и технике (кибернетика)

3 блока материалистич теории сознания:

1. Теория Опарина

2. Теория происхождения видов Дарвина

3. Трудовая теория сознания Энгельса

Идеальное и материальное – это пара диалектических категорий. В диалект.мат. – идеальное – функция человеческого мозга. «Идеальное есть ничто иной, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное»-Маркс. Вульг.мат: между матер.иидеал.нет качеств различий. Антропный принцип – особый подход в соотношении материи и сознания: материя, не содержащая сознания, не может родить человека.

1. Идеальное по своей природе носит вторичный характер, т.е.оно есть инобытие материального.

2. Идеальное есть субъективный образ объективного мира.

3. Осн.фундамент идеального – практика, как предметно-матер.деятельность, направленная на познание и преобразование мира.