24. Объективно-идеалистическая система и диалектический метод Гегеля.

Георг Гегель: «Феноменология духа». Завершил строительство знания немецкого идеализма и создал диалектику. Гегель – универсальный мыслитель мира. Сформулировал все основные принципы (всеобщей связи, единства) и законы (борьбы противоположностей, развития триады) диалектики. Существует только одна субстанция – абсолютная идея. Под ней он понимал некий целостный мировой разум, сущность и внутреннее содержание всех вещей. Стадии развития: тезис (абсолютная идея в себе самой), антитезис (материализация, превращение в природу), синтезис (абсолютная идея превращается в общество, и в обществе происходит осознание её самой себя). Сформулировал все категории диалектики, создал диалектику как науку.В теоретической системе Гегеля исходный принцип его философии -тождество (совпадение, слияние), бытия и мышления. Гегель его понимает так: логическое предшествует историческому, т.е. понять сущность исторического процесса можно лишь тогда, когда он прошел все стадии и дошел до высшей точки развития, когда видна истина этого процесса. А логика процесса и есть идея, ради которой развертывается процесс. Таким образом, по Гегелю, законы логики являются подлинными законами природы и человеческой истории. Поэтому, по Гегелю, мировой процесс разумен, логичен и закономерен, развивается от низшего к высшему.

25. Антропологический материализм л.Фейербаха.

Людвиг Фейербах: «Мысли о смерти и бессмертии». Приходит к отрицанию идеализма. Критика естественных форм религии. Рассматривает религию как утонченную форму идеализма. Восстанавливает метафизический метод мышления. Восстанавливает материализм и обосновывает его с помощью философской антропологии, биологизирует человека.Основным предметом своей философии он сделал реального человека, рассматривая его с материалистических позиций, как существо природное, чувственное. Философия должна стать антропологией. Антропологический принцип в философии, по Фейербаху, означает рассмотрение человека в тесном единстве с окружающей природой, восприятие человека как ее венца.Органов чувств, которыми располагает человек, вполне достаточно для познания внешнего мира. Сущность человека Фейербах сводит к разуму и воле, которые якобы неизменны во все времена. К числу важнейших проявлений сущности человека Фейербах относил также религию, которая представляет собой продукт чуждости (бесчеловечности) мира человеку. Пытался создать новую религию – религию любви человека к человеку. Любовь станет универсальным законом разума и природы. Особое значение по Фейербаху, должна иметь любовь к женщине, ведь кто не любит женщину, тот не любит человека вообще. Завершает классическую немецкую философию.

26. Философия классического марксизма.

Карл Маркс: «Капитал» и Фридрих Энгельс: «Антидюринг», «Диалектика природы».

Идеи марксизма: синтез диалектики Гегеля и материализма Фейербаха = философия диалектического материализма. Первоначально Маркс и Энгельс – философы-идеалисты, однако по мере философского созревания они переходят на традиции революционного демократизма и материализма. Диалектический материализм – формулирует принципы (развития, детерминизма), законы (единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания – направленность развития и взаимного перехода качественных и количественных изменений – механизм развития) и категории (пересмотрели категории Гегеля) диалектики. Не ограничились распространением метода диалектического материализма на природу, распространив его и на общество и создав философию исторического материализма. В основе общественного развития лежит способ производства материальных благ. Он включает в себя производительные силы и производственные отношения. Произовдит.силы постоянно развиваются, производств.силы отстают в развитии. Переход от одного способа к другому осуществляется в процессе социальной революции. Любой межформационный скачок – революция. Теория общественных формаций: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Объясняет механизмы, направленность и формы общественного развития мира. Триада в развитии общества: тезис – доклассовое общество, антитезис классовое общество, синтезис – бесклассовое коммунистическое общество. Понятие базиса (совокупность всех производственных отношений в обществе) и надстройки (государство, культура, ФОС). Базис – активная сторона, надстройка – консервативная. Теория научного коммунизма: общественное развитие не может остановиться и в конечном счете триада должна завершиться коммунистическим способом производства (от каждого по способностям, каждому по потребностям).