24. Детерминизм. Категории, причина, следствие, условие, повод. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.

Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности процессов и явлений мира.

Причина - явление, порождающее другое явление. Следствие – явление, порожденное причиной. Причина – это взаимодействие сторон, обуславливающее соответствующие изменения. Следствие – это изменения, возникающие во взаимодействующих сторонах в результате их взаимодействия.

Левкипп и Демокрит: различие атомов - причина различных свойств. Аристотель: концепция 4 причин: материальная (материя в процессе образования вещи), формальная (оформление материи), производящая (соединение материи и формы), целевая (цель данного строительства). Спиноза разработал концепцию «Субстанция – причина себя». Гегель внёс наибольший вклад. «Метафизический подход, рассматривающий причину вне себя уводит в дурную бесконечность. Причина и следствие находятся в диалектическом единстве и взаимосвязаны. Пассивная субстанция, оказывая противодействие, снимает действие активной субстанции, сама становится активной и становится причиной».

Ненаучные представления о причинности: телеология – учение о всеобщей целесообразности мира (Платон), кондиционализм – учение, заменяющее понятия причины на понятие комплекса условий (Ферворк), моноказуализм – в следствии нет ничего, чего не было изначально в причине. Никаких условий не надо, есть только причина.

Условие – явления, необходимые для наступления события, но сами его не вызывающие.

Повод – внешнее событие, обстоятельство, дающее толчок для наступления других событий. Повод может послужить толчком для действия причинных связей, когда они подготовлены всем развитием.

Классификация причинно-следственных связей: основные причины и второстепенные (их отсутствие не влияет на возникновение следствия); внешние и внутренние; полные (наличие всех обстоятельств, определяющих следствие) и специфические (появление ряда наиболее значимых обстоятельств)

Непричинные виды детерминизма – такие отношения, в которых наблюдается взаимосвязь между явлениями, но ни одно из них не является причиной другого, не порождает его. Функциональные связи (н-р, формула Эйнштейна)

25. Проблема истины, заблуждения и лжи в философии.

Теория истины – важнейший вопрос философии.

Классическая (корреспондентская) теория истины: истина есть соответствие наших знаний действительности. Платон: тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, какие они есть, говорит правду. Возникнув в античный период классич.теория истины стала доминирующей. Центральное понятие: соответствие мысли действительности. Сторонники классич.концепции полагали: действительность, с которой имеет дело человек, не зависит от знания; мысли могут быть приведены в простые и однозначные соответствия с действительностью; имеется критерий, позволяющий установить соответствует мысль истине или нет; теория определения истины логически противоречива. Учение Аристотеля об истине обычно называется семантическим определением (семантика – наука об отношениях неязыковых явлений к языковой действительности). Определение Аристотеля предполагает объективность истины. Наивная форма классической концепции была пересмотрена в диалектическом материализме: возникло понятие объективной истины как знания, соответствующего объективному миру. Объективная истина – такое содержание человеческих знаний, которое не зависит от субъекта, не зависит ни от человека, ни от человечества. В медицине: симптомы, этиология болезни. Принцип конкретности: не существует абстрактной истины, истина всегда конкретна, ибо конкретны объекты, являющиеся её источниками. Истина есть процесс (Гегель).Абсолютная истина – исчерпывающее знание об объекте. Подлинная абсолютность знаний возможна только как процесс. Абсолютность и относительность – характеристики объективной истины.Догматизм – истина найденная раз и навсегда абсолютна.Релятивизм – т.к.реальность развивается, познание истины невозможно.

Понятию истины противостоит понятие заблуждения. Заблуждение – элементы нашего знания, которые не соответствуют действительности. Искажение действительности происходит на всех уровнях познания.Истина и заблуждение противоположны только в рамках основного гносеологического вопроса. Ложь – сознательное искажение действительности. Истина в чистом виде существует только в абстракции.

Критерии истины: Декарт: истинно то, что является ясным и очевидным; франц.мат.: истина есть то, что соответствует показаниям наших органов чувств; Гегель: истинно то, что совпадает с абсолютной идеей; эмпириокритики: критерий истины – коллективно организованный опыт людей; прагматики: истинно то, что полезно, что работает на нас; неопозитивисты: принцип верификации – опытная проверка высказываний человеческого языка; конвенциальная теория: истина – результат соглашения ученых; диалект.мат.: практика – сознательная целенаправленная деятельность людей, направленная на преобразование мира. Гносеологич.функции: точка отсчета многих знаний, основа познания, цель познания, критерий истины.