28. Общество и природа. Глобальные проблемы современности.

Человеческое общество – часть природы. Организм человека – естественная основа социальной деятельности человека, синтез биологического и социального. Человек многие свои потребности удовлетворяет за счет внешней среды. Цивилизационный порыв первоначально охватывал наиболее благоприятные для развития общества зоны.В античной философии: концепция гармонии человека и природы. Средневековье: концепция ущербности природы как результата грехопадения человека. Природа дана Богом в услужение и помощь, человек стремится к возвышению над природой. Возрождение: отождествление природы и Бога. Гилозоизм – философская концепция, оживляющая природу; все объекты мира наделены жизнью. Панпсихизм – не только жизнь присуща всему, но и сознание. Новое время: продолжается подавление природы. «Природа не храм, а мастерская». Монтескье, Тюрго: концепция географического детерминизма – природа определяет общественную жизнь людей. Геополитика – теория и политическая доктрина: главным условием развития страны является расширение её территорий. Глобальны проблемы (проблемы, которые затрагивают все человечество) вошли в научный обиход в конце 60х годов. Научная типология:

1. Проблемы между обществами (предотвращение мировой войны, установление нового мирового порядка на принципах равноправия и сотрудничества, управление развитием НТР)

2. Проблемы между человеком и природой (предотвращение стихийных бедствий, рациональное использование природно-сырьевых ресурсов, демографическая, продовольственная, оптимального хоз.освоения необжитых территорий, энергетический кризис, защита окружающей среды и механизмов её самопроизводства, освоение богатств мирового Океана и использование Космоса в мирных целях)

3. Проблемы между человеком и обществом (ликвидация антигуманных тенденций использования науки и техники, искоренение эпидемий и пандемий, преодоление негативных тенденций урбанизации, гарантии прав человека, ликвидация неграмотности в обществе)

29. Этнос и этнические процессы. Основные теоретические модели этноса.

Этнос (Широкогоров, 1928) – это группа людей, объединенная следующими признаками: единство происхождения, язык, культура, общая территория, определенные черты характера и черты психологии, самоназвание и самосознание.

Теории: 1) Примордиализм: этническая принадлежность человека – это объективная данность и она имеет место в природе и обществе. 2) Эволюционно-историческая школа: этнос – социальное сообщество, возникшее в ходе исторического процесса. 3) Дуалистическая (Брамлей): существование этноса в двух смыслах: этникос (исторически сложившаяся устойчивая межпоколенная совокупность людей, объединённая общими чертами: язык, психика, самоназвание) и этносоциальный организм – этнос, существующий в пределах одного государства. 4) Социобиологическое направление: объясняет этничность с биологической точки зрения.5) Теория Пьера Ван Ден Берге:переносил на человеческое поведение отдельные положения этологии и зоопсихологии, то есть предполагал, что многие явления общественной жизни обусловливаются биологической стороной человеческой природы. Этническая общность возникла благодаря предрасположенности к родственному отбору. 6) Пассионаная теория этногенеза Л.Н.Гумилева: рассматривает развитие этноса как некий пассионарный процесс. Пассионарность – особый импульс к самоорганизации этноса, связанный с влиянием космической энергии. На опред.территории внутри группы возникает пассионарный взрыв - пассионарный перегрев – спад – 2ой пассионарный перегрев – пассионарный импульс. Срок жизни этноса в среднем 1500 лет. 7) Конструктивизм: этнос – искусственное создание. 8) Инструментализм: этничность – инструмент для достижения определенных целей.

Этнические процессы (Марр) – существенные изменения в ходе исторического процесса отдельных частей этноса.Этнич.консолидация – объединение нескольких этнических групп в единый народ.