1. Философия как особая форма общественного сознания. Предмет, структура и функции философии. Философия и медицина.

Философия – это наука о наиболее общих законах природы, общества, мышления и познания.

Философия – одна из форм общественного сознания:

1. Наука

2. Искусство

3. Религия

4. Мораль

5. Политика

6. Право

7. Философия

Предмет: наиболее общие законы мира

Структура философии включает в себя ряд компонентов:

1. Онтология – учение о бытии, о законах внешнего отношения к человеку мира (общества, природы)

2. Гносеология – учение о познании.

3. Логика – наука о законах и формах человеческого мышления.

4. Аксиология – наука о человеческих ценностях.

5. Этика – наука о формах поведения людей, об отношениях людей в обществе.

6. Эстетика – наука о прекрасном, об эстетическом отношении человека к действительности.

7. Социальная философия

8. Философские учения о природе, обществе, о мышлении и познании.

Функции философии:

1. Онтологическая (вооружает человека знаниями о наиболее общих законах мира)

2. Гносеологическая (дает наиболее общую теорию познания)

3. Логическая (знание законов и форм человеческого мышления)

4. Аксиологическая (знание о системе человеческих ценностей)

5. Инструментальная (наиболее общая функция, философия – инструмент познания и преобразования мира)

Философия – всеобщая методология науки и практики, частные науки наполняют философию частными знаниями. При развитии философии предмет её меняется от науки наук до науки о наиболее общих законах природы, общества, мышления.

Философия вооружает специалиста-медика знанием основных законов и форм познания этого мира. Медик имеет дело с самым сложным объектом познания – человеком. Познание патологических процессов – сложный диалектический процесс. Философия дает знание об основных формах и методах познания человека.

2. Основной вопрос философии и две его стороны. Основные направления философии.

Основной вопрос философии поставлен самой жизнью. Хотя и не все философы признавали существование этого вопроса.

2 стороны основного вопроса:

1. Что первично: материя или сознание?

2. Правильно ли наше сознание отражает мир? Познаваем ли мир?

Решение первой стороны делит всех философов на 2 направления: материализм и идеализм.

Материалисты: первична природа, материя; сознание, дух – производны, сознание есть функция высокоорганизованной материи отражать мир в идеальных образах.

В Античной Греции существовала четко выраженная материалистическая тенденция. Философы Милетской школы: Фалес, Анаксимандр, Анаксемен полагали, что первоосновой мира является некое первовещество – субстанция (первоооснова) – наивный (стихийный) материализм. Фалес: первовещество – вода, сгущаясь, она образует камни, металлы, разжижаясь – воздух, огонь, эфир. Вода для Фалеса и др. древ.философов – архэ (субстанция) и стойхейнон (стихия). Анаксимандр создал более сложное учение о субстанциях: субстанция – апейрон (бесформенная, неопределенная материя), вечный, нестареющий. Он есть и субстанция, и стихия. Анаксимен: архэ – воздух. Дух и воздух равнозначны.

Атомизм: Левкипп, Эпикур, Демокрит, Тит Лукреций Кар.

Атомистическое учение Левкипп привез в Элладу из Египта. Греческие мудрецы особым образом трансформировали знание, полученное у египетских жрецов. Атомизм – учение о том, что материя состоит из мельчайших неделимых частиц – атомов.

В Ср. Века материалистические учения ослабли. Мтериализм возрождается в Новое время, принимая различные формы.

1. Вульгарный материализм (Кабанис): нет никакой разницы между материей и сознанием. Мысль – выделение мозгового вещества, как желчь – печени, моча – почек.

2. Механистический материализм (после классической механики Ньютона) – связан с метафизическим методом. Метафизика – метод мышления, упрощенно понимающий мир.

3. Диалектический материализм (высшая форма) – Маркс, Энгельс, Ленин.

Идеалисты: первичен дух, материя производна.

Объективный идеализм: сознание, творящее мир, независимо от человеческого.

Субъективный идеализм: человеческое сознание само творит мир.

Объективный идеализм = религия, возник в странах Др. Востока, окончательно сформировался в Греции. Платон: существует 2 мира: вечный, прекрасный мир идей – эйдосов, его эманацией (истечением) является материя – вещи, окружающие нас. Мир вещей – призрак мира идей. Мир идей – подлинная природа человека. Теория метапсихоза – душа воплощается в материи, обретает тело и так существует. Воплощаясь и обретая тело – темницу своего существования, душа теряет свои божественные качества, забывает о мире идей. Душа в физическом теле неполноценна. Анамнесис – особый метод, с помощью которого душа вспоминает о мире идей, т.о. душа может понять истинную сущность вещей в сложном медитативном процессе.

Гегель: субстанцией является объективный мировой дух – абсолютная идея, которая проходит сложный процесс самореализации, проходя три закона триады:

1. Тезис – абсолютная идея существует в себе самой, материи нет.

2. Антитезис – материализация, превращение в природу.

3. Синтезис – абсолютная идея превращается в общество, и в обществе происходит осознание её самой себя.

Общее у объективных идеалистов: признание субстанцией объективного мирового духа.

Субъективный идеализм: человек своим сознанием творит окружающий мир.

Джордж Беркли: мы сами творим мир своими восприятиями. Существовать – значит быть воспринимаемым. «Что происходит с вещью, если человек перестает её воспринимать? Она обретает существование в сознании других людей. А если и эти люди перестают её воспринимать? Она обретает существование в сознании Бога». Последовательно развитый субъективный идеализм ведет к солипсизму – существую только я, один во Вселенной, все остальное – продукт моего мышления.

Философские течения, считающие субстанцией одно начало – монизм. Большинство учений монистические. Рене Декарт считал первичными сразу 2 начала – и материю, и дух – дуализм. Плюрализм – признает множественность субстанций (Лейбниц).

2 сторона основного вопроса:

1. Большинство считает, что мир познаваем

2. Агностицизм – отрицание познаваемости мира.

Д. Юм: я имею дело только с моими ощущениями, что за этим стоит – я не знаю и знать не хочу.

И. Кант: теория «вещи в себе». Можем ли мы познать вещь в себе? Нет, так как транцензус – переход от теории к сущности невозможен (только для веры).