41. Концепция свободы и творчества в философии н.Бердяева.

Совершил переход от марксизма к идеализму. Центральная идея: проблема свободы. Она имеет религиозный смысл. «Философия свободы» - свобода не сотворена, она вне Бога, первична. Помысел Божий нужно понимать только духовно. Человек – богоподобное духовное существо. Расположен на 3ех планах бытия: божественном, природном и дьявольском. Настоящее творчество – эманация свободы. Творчество дает человеку статус божественного могущества, дает возможность творить из ничего.

42. Философия «высшего синтеза»: теория числа, имени, мифа а.Ф. Лосева.

Учение имясловия: имя Бога представляет собой сущностный аспект самого Бога и обладает силой. Теорию имясловия поддержали крупные богословы. Труд по проблемам философии имени. Исследование теории Платона (общие имена представляют собой подлинную сущность мира, а их эманации - вещи нашего мира). Исследовал механизм восхождения к идее. Имя несет на себе определенный след, трансцендент (имя Бога несет на себя божественный смысл) Теория числа: философия пифагорейцев и неоплатоников (число –субстанция мира, Бог – великий математик; каждое число несет на себе след трансцендентального). Лосев обосновывает необходимость математизации не только науки, но и философского мышления. Теория мифа: миф – субъективная реальность, выражает архетип человека. Архетип – матрица коллективногобесознательного, в котором отливается человеческий опыт. Миф – одно из выражений архетипа, с помощью мифа познаваема реальность.

43. Диалектика как методология клинического мышления.

Клиническое мышление представляет собой одну из когнитивных функций, осуществляемую врачом в целях достижения определенного результата (постановка правильного диагноза, грамотный выбор необходимого лечения). Необходимыми составляющими клинического мышления являются анализ и синтез поступающей информации, а не простое сравнение данных. Клиническое мышление позволяет оценивать состояние больного как целостного организма, с учетом всех его особенностей; рассматривает болезнь как процесс, выясняя факторы, приводящие к ее развитию, ее дальнейшую эволюцию с присоединившимися осложнениями и сопутствующими заболеваниями. Учет принципов диалектики, выяснение причинно-следственных связей между процессами, происходящими в организме, использование при решении вопросов принципов логики позволяют мышлению выйти на качественно новый уровень развития. Методика постановки дифференциального диагноза включает в себя пять фаз:

1. Поиск того синдрома, относительно которого определяют круг заболеваний для дифференцировки.

2. Для сравнения определяют детальную характеристику ведущего синдрома; кроме того, необходимо создать полную картину заболевания, т. е. отметить все выявленные при обследовании симптомы.

3. Непосредственно дифференцировка. Последовательно сравнивают заболевание, включенное в предположительный диагноз, со всеми заболеваниями из предложенного перечня. Сначала сравнивают характер проявления основного синдрома у больного и в классической картине предполагаемого заболевания. Затем определяют, имеются или отсутствуют в клинической картине больного другие симптомы, характерные для дифференцируемого заболевания, и каким образом они проявляются.

4. Основные моменты анализа и синтеза информации.

5. На основе логических выводов и полученных данных исключаются все наименее вероятные заболевания, и ставится окончательный диагноз.

Врачебное мышление — один из самых сложных видов интеллектуальной деятельности. Важнейшие качества мышления врача - противоречия, присущие мышлению врача Первое противоречие — это противоречие между многовековым опытом использования традиционных клинических методов обследования пациентов и достижениями современной медицины, сопровождающимися значительным ростом объема лабораторно-инструментальных исследований.Второе противоречие мышления врача — это противоречие между целостностью объекта (больным человеком) и растущей дифференциацией медицинской науки.