22. Философия французского Просвещения.

Дух Просвещения – это дух свободомыслия и гуманизма.

Вольтер (Франсуа Мари Аруэ): жесткий критик католической церкви «Раздави гадину!». Политический идеал – просвещенная монархия. Пренебрежительное отношение к народу. Бог для него – философ, религия – для народа. Развивает деизм – Бог сотворил мир, но более в дела мира не вмешивается, мир развивается независимо от Бога. Критика богословских доказательств бытия Бога и субъективного идеализма. Ощущение – результат внешних воздействий предметов на органы чувств. Без помощи опыта ничего нельзя понять. Сознание – свойство материи.

Жан-Жак Руссо. Принимал активное участие в создании «Энциклопедии». Под влиянием Руссо возникает романтизм. Подверг критике господствующее религиозное мировоззрение. Материя существует объективно, но Руссо исключает познание сущности вещей. Один из авторов концепции общественного договора. Неравенство происходит из частной собственности. Теоретик эголитаризма (наделение всех людей равной собственностью). Эголитаризм всегда оборачивается социальным расслоением. Обосновывает идею о неправомерности власти, которая низвергается на народ. Идеал – республика. Отрицаетположит.роль науки и искусства в улучшении нравов людей.

Дени Дидро. Отец «Энциклопедии» - попытки обобщить человеческие знания и опыт (вместе с Монтескье, Вольтером, Руссо, д’Аламбером). Механистический материалист. Развивает идею материального единства и бесконечности мира. Отвергает провиденциализм (миром управляет божественное проявление). Характерен гилозоизм.

Д’Аламбер. Сторонник сенсуализма Локка. Критикует дуализм. Развивает идеи материального мира. Все человеческое знание приобретается путем опыта и чувств.

Основная наука – механика, отвечает потребностям естественно-научного обоснования философии. Французский материализм – метафизический.

23. Философия И.Канта.

Докритический период: исследование теории познания. Разработал теорию развития мира. В физике: обоснование относительности движения и покоя. В антропологии: идея естественной истории человеческой расы. Первым пробил брешь в метафизическом методе мышления. Не отвергал наличия Бога.

Критический период: проблемы познания. «Критика чистого разума, практического разума, способности суждений». Предпосылка всех критик - учение о «вещи в себе»: в мире существует вне восприятия человека «вещь в себе». Человек не может познать «вещь в себе». Трансцензус – переход к «вещи в себе» - возможен только для веры. Разрабатывает сплошную концепцию знания. Знание выражается в виде суждения. Связь между тем, о чем говорится, и тем, что говорится, существует в 2ух формах: аналитическое суждение (знания нет) и синтетической суждение (знание есть). Теория априорных (существующих до человеческого опыта) форм созерцания рассудка. Априорность пространства и времени обусловлена тем, что человек как бы накладывает эти конструкции на мир, чтобы его упорядочить. Трансцендентальная диалектика: учение о душе, мире и Бога. Опровергает все теоретические доказательства существования Бога. Новая концепция этики: у всех людей существует единый нравственный закон – категорический императив – категорическое повеление поступать так, а не иначе. «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего законодательства». Нравственный закон на земле нецелесообразен и никак не вознаграждается. Источник нравственного закона – Бог.