Глава XII «Об идолах и их изготовлении»:

«1. Закончу уже об этом, будучи убеждённым, что на основании самой истины мне удастся показать, чем они не являются, когда укажу, чем являются. Что касается ваших богов, то я вижу лишь имена неких древних мертвецов, слышу сказки и узнаю из них о священнодействиях.

2. Что же касается самих изображений, то я не обнаруживаю ничего иного, кроме того, что материалы, из которых они сделаны, являются родными сёстрами обычных сосудов и орудий, как бы изменяя свою судьбу при посвящении благодаря преображающему произволу искусства, делающему это весьма оскорбительным способом во время святотатственного изготовления. Так что именно для нас, караемых из-за этих самых богов, поистине может быть величайшим утешением в наказаниях то, что и они, чтобы возникнуть, претерпевают то же самое.

3. Вы вешаете христиан на кресты и столбы: какому идолу не предаёт прежде форму глина, намазанная на крест или на столб? Тело вашего бога вначале освящается на виселице.

4. Бока христиан терзают когтями: ну и у богов ваших все члены ещё сильнее обрабатывают топорами, рубанками и напильниками. Мы склоняем шеи перед секирой палача: пока не будет использован свинец, клей и скрепы, ваши боги стоят без голов. Нас бросают зверям: разумеется, к тем, которых вы даёте в спутники Либеру, Кибеле и Небесной Деве [львы].

5. Нас жгут огнём: это делают с ними при выплавке из руды. Нас осуждают на работу в рудниках: ваши боги происходят оттуда. Нас ссылают на острова: обыкновенно на острове какой-либо ваш бог рождается или умирает. Если на всём этом основывается некая божественность, то те, которые наказываются, обожествляются, и мучения должны быть названы божественным знаком.

6. Но, конечно, не чувствуют ваши боги этих оскорблений и поругания при своём изготовлении, как не чувствуют и угождения. О, нечестивые слова, о, святотатственная брань! Скрежещите зубами, исходите от злобы пеной! Вы – те же самые люди, которые одобряете некоего Сенеку, написавшего о вашем суеверии гораздо больше и острее.

7. Следовательно, если мы не чтим хладные статуи и образы, весьма напоминающие изображаемых ими мертвецов, статуи и образы, о которых знают правду коршуны, мыши и пауки, то разве не заслуживало отвержение постигнутого заблуждения более похвалы, чем наказания? Ибо может ли казаться, что мы вредим тем, в отсутствии которых мы уверены? Несуществующее ничего ни от кого не претерпевает, ибо не существует»²⁰².

Глава XVII «о едином Боге, о свидетельстве души»:

«1. Бог, которого мы чтим, – один. Он для украшения Своего величия изваял из ничего эту громаду мира в её целостности вместе со всем убранством стихий, тел и духов посредством слова, которым Он повелел, разума, которым упорядочил, силы, благодаря которой смог [это совершить]; поэтому греки и назвали мироздание словом όσμος.

2. Бог невидим, даже если Его видят; непостижим, даже если если по благодати Его обнаруживают; неоценим, даже если оценивается посредством человеческих чувств. Поэтому Он истинен и велик. Впрочем, то, что вообще может быть видимым, то, что может восприниматься , то, что может оцениваться, меньше глаз, которыми постигается, рук, которыми ощупывается, чувств, которыми обнаруживается. То, что безмерно, известно одному лишь себе.

3. Всё это позволяет Богу быть оценённым, хотя Он и не может оцениваться. Таким образом, сила величия делает Его и известным людям, и неизвестным. И в этом заключается суть преступления тех, кто не желает познать Того, пребывать в неведении о Котором они не могут.

4. Вы хотите, чтобы мы доказали это на основании Его многочисленных и великих дел, которые нас вмещают, которые поддерживают, которые услаждают, а также устрашают, или вам угодно, чтобы мы сделали это исходя из свидетельства самой души?

5. Она, пусть заключённая в темницу тела, пусть обманутая дурными наставлениями, пусть ослабевшая от похотей и вожделений, пусть служащая по-рабски ложным богам, когда всё же вновь приходит в себя, как после опьянения, сна или какой-нибудь болезни, и ощущает своё выздоровление, поминает [просто] Бога по той лишь причине, что в собственном смысле истинным является один Он. Все говорят: «Бог благ и велик» и «что Бог даст».

6. Душа свидетельствует о Нём также как о судье: «видит Бог», «вверяю Богу», «Бог мне воздаст». О, свидетельство души, христианки по природе! Наконец, произнеся это, она обращает взгляд не на Капитолий, а на небо. Ибо знает престол Бога живого, от Него и оттуда она спустилась»²⁰³.