Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Цив. право Том 1.doc
Скачиваний:
444
Добавлен:
05.02.2016
Размер:
3.98 Mб
Скачать

3. Мусульманська цивільно-правова система

Ця система є характерною для країн мусульманського світу і заслуговує окремого розгляду. Вона започаткована на слідуванні основним вченням ісламу і їх відображенні у позитивному праві. Вона цікава тим, що мусульманський світ має великі людські та матеріальні, особливо енергетичні ресурси і посідає значне місце у гуманітарному та торгівельному обміні.

Її основними джерелами є: Коран – збірка сентецій пророка Мухамеда, Сунна – втілення боговдохновенної практики пророка, як прояв тлумачення заповідей Корана, Иджма – думка ісламського общини та юристів з певного питання ісламського вчення, Кияс – принцип судження за аналогією.

Позитивне цивільне законодавство для країн цієї системи права незначне і не таке розгалужене як в інших системах. Водночас, під впливом інтеграційних процесів ці країни все частіше вдаються до прийняття нормативних актів.

Мусульманське право можна - специфічна правова систему, в рамках ісламської релігії, якій надано державний характер. Воно – система підтримуваних державою релігійних, моральних і правових норм, що склались на основі ісламу і його тлумачень богословами й правознавцями. Воно має відверто релігійний зміст та релігійно-общинний принцип застосування.

Воно поширене в державах Арабського Сходу (Іран, Ірак, Йорданія, Туреччина, Кувейт і т.д.), а також у мусульманських громадах Африки (Сомалі, Танзанія, Кенія й ін.), Малайзіії, Індонезії й ряду інших країн.

В мусульманському праві виділяють дві групи взаємозалежних норм: 1) юридичні приписи Корана і суни як зібрання переказів про юридично значимі вчинки, висловлення й мовчання пророка Мухаммеда; 2) сформульовані мусульмансько-правовою доктриною на основі «раціональних» джерел (одностайна позиція найбільш авторитетних правознавців («иджма»), висновки за аналогією («кияс») норми. Основними вважаються норми першої групи.

Мусульманське право не поділяється на загальне й приватне право. Його система формувалася представниками основних мусульманських толків (сунітських і несунітських ритів) через комплекси норм і принципів відповідно до основної тематики: релігія, родина, громада й ін.

Зокрема, цивільне право (муамалат) закріплює захист п'яти основних цінностей ісламу: релігії, життя, розуму, продовження роду і власності. Зазіхання на них є злочином і забороненим Аллахом діяння. Релігійний вплив в сфері цивільного права закріплено тим, що верховне право на майно визнається за Аллахом. Забороняється розглядати землю й воду як об'єкти власності.

Мусульманське право має свої особливості, і окремі країни :

1) безумовно його використовують (Саудівська Аравія, Іран, Пакистан): у них заявлено про вірність принципам ісламу; більшість законодавчих приписів відповідають догмам шаріату; передбачено суворі покарання за порушення його положень. По суті шаріат є більш юридично значимим ніж закон і навіть конституція;

2) звузили сферу його дії, але притримуються її основних канонів (Арабська Республіка, Єменська, Лівія, Пакистан, Судан). Вони відчувають вплив правових систем континентального й англо-американського типу;

3) відчувають помірний вплив мусульманського права (Об'єднані Арабські Емірати, Бахрейн, Кувейт – країни Перської затоки). Їх Конституції закріпили мусульманське право як основне джерело законодавства;

4) зберегли мусульманське право лише для врегулювання окремих сторін суспільного життя: зокрема особистого статусу й релігійних установ. Це найбільш численна група арабських країн: Єгипет, Сирія, Ірак, Ліван, Марокко, Йорданія, Алжир й ін.; .

5) майже відмовилися від основних інститутів мусульманського права, але відчувають його загальний вплив у врегулюванні шлюбно-сімейних відносин (Туніс, Народна Демократична Республіка Ємен), де заборонена полігамія, закріплені рівні права жінки й чоловіка, а мусульманські суди ліквідовані;

6) майже не зберегли вплив мусульманського права (Туреччина). Конституція Туреччини 1982 р. оголосила республіку демократичною, світською й соціально-правовою державою, усунула мусульманські суди. Проте шаріат зберіг свій вплив у громадянському суспільстві.

Патріархальна система характерна для країн Африки. Вона поєднує континентальну систему права з нормами африканського звичаєвого права. Її нормативно-правові акти започатковані на звичаєвому праві. Проте вона свою сферу впливу стрімко втрачає.