1. Прокомментируйте следующие высказы­вания о долге:

• Бывают ситуации, в которых ложь — самый святой долг. Лабиш.

• Долг - это любовь к тому, что сам себе при­казываешь. Гёте.

• Человек чувствует свой долг лишь в том слу­чае, если он свободен. Бергсон.

• Стремитесь всегда исполнить свой долг, и человечество оправдает Вас даже там, где Вы потерпите неудачу. Джефферсон.

• У каждого человека есть обязанности и по отношению к себе самому. Стендаль.

• Долг платежом красен. Народная послови­ца.

2. Тематика рефератов

1. Понимание долга в этике И.Канта.

2. Смысловое содержание понятия «долг» в античной этике.

3. Долг и благотворительность: их взаимо­связь.

4. Долг и обязанность: их различие и сущ­ность.

5. Особенности воинского долга.

6. Моральный долг и христианские заповеди.

7. Моральные установки этики буддизма.

8. Моральный долг в этике И.Бентама.

4.2. Моральный выбор.

Моральная проблематика свободы начинается со свободы выбора. Речь идёт о выборе челове­ком тех или иных намерений, ценностей, целей, вариантов поведения. Конечно, свободе выбора предшествует свобода действия, а сам выбор приобретает моральный характер. Каждый че­ловек в своей жизни делает один или несколь­ко судьбоносных выборов: выбор профессии, выбор поступка, выбор книги, выбор спутника жизни и т.п. Выбор направлен на то, что зависит от человека и осуществляется в пределах чего- то известного человеку. Наличие выбора даёт возможность ставить вопрос об ответственнос­ти человека за конкретные поступки, т.к. он со­вершается в условиях некой неопределённости и вариативности поведения.

Моральный выбор - это такая жизненная ситуация, в которой отдаётся предпочтение одной альтернативы поведения другим аль­тернативам. Сам акт морального выбора зави­сит от ряда обстоятельств, связанных с пони­манием свободы воли. В повседневной жизни мы выбираем то, что наиболее отвечает нашим привычкам, ценностным ориентациям и т.п. Но тут возникает вопрос: если наш выбор зависит от обстоятельств, различного рода причин, то имеем ли мы право оценивать его с точки зре­ния морали? Может быть, существует немоти­вированный, беспричинный выбор, свободный от всяких целей? В этике такой выбор получил название «индифферентного выбора» (равнодуш­ного). Он нашёл отражение в парадоксе «бури­данова осла», который, оказавшись между дву­мя охапками сена, не мог отдать предпочтение никакой и, следовательно, должен был умереть от голода. Действительно, в жизни нередко встречаются ситуации, когда наши желания и потребности уравновешены, и мы затрудняем­ся сделать выбор. Проанализируем некоторые факторы, от которых зависит свобода выбора.

Потребности и желания (духовные и мате­риальные) являются условием существования человека. Желания являются внешними выра­зителями потребностей, они всегда осознают­ся и существенно влияют на акт выбора. Если, например, у человека есть потребность в поз­нании окружающего мира, он удовлетворит её учёбой в высшем учебном заведении, самооб­разованием или другими средствами. Потреб­ность расслабиться от усталости может быть удовлетворена отдыхом, сменой вида деятель­ности, приёмом спиртного и др. Выбор того или иного вида действия становится окончатель­ным, когда вступят в силу другие факторы. Но в силу того, что человек интуитивно стремится тратить меньше усилий, идти но пути наимень­шего сопротивления, он выбирает тот вариант поведения, который требует меньше усилий.

В значительной степени свобода выбора за­висит от наличия информации, её доступнос­ти и достоверности. Другими словами знание - важнейший факт выбора. Не случайно ещё античные философы считали мудрость наивыс­шей добродетелью. Знание - сила - эти слова в разных вариантах произносили почти все фи­лософы.

К информации, как условию морального вы­бора, предъявляются два требования: она долж­на быть достоверной и полной. К сожалению, в политической практике многих правительств происходит сокрытие информации, подача не­полной информации, или, что ещё хуже, де­зинформация. Это затрудняет человеку сделать выбор, лишает возможности ориентироваться на определённые идеалы, толкает на неверный путь и т.п.

Наличие и характер ценностных ориен­тации индивида также существенно влияют на свободу выбора. Ценности - это всё то, что имеет положительное значение для человека. Ценности могут быть личными, групповыми, общественными и общечеловеческими. И все они являются либо истинными, либо ложны­ми, хотя возможна переоценка ценностей, их изменчивость. Ведь «на вкус и цвет товарища нет», кто-то выбирает по принципу «худой мир лучше доброй ссоры», кто-то руководствуется пословицей «лучше синица в руке, чем журавль в небе». Идеология социализма делала упор на патриотических и коллективистских ценностей: «Раньше думай о Родине, а потом о себе», политизируя их в лозунгах: «Наш паровоз впе­рёд лети, в коммуне остановка!» В наше время общественное мнение сместилось в сторону предпочтения индивидуального успеха, карье­ры, достижения материального благополучия. Кино, радио, ТВ ненавязчиво подсовывают нам образ героя, который идёт к успеху, преступая обычные моральные нормы. Общественное мнение, страх осуждения или осмеяния также существенно влияют на моральный выбор че­ловека, его поступков, карьеры, профессии и т.п. Так, например, В.Симоненко в вопросах выбора категоричен:

Можна обирати друзів і дружину.

Вибрати не можна тільки Батьківщину.

Можна вибрать друга і по духу брата,

Та не можна матір вибирати.

А К.Симонов в стихотворении, написанном в годы Великой Отечественной войны, так опре­деляет наиболее значимые для него ценности:

Если бог нас своим могуществом После смерти отправит в рай, Что мне делать с земным имуществом, Если скажет он: выбирай?

Мне не надо в раю тоскующей, Чтоб покорно за мною шла. Я бы взял с собой в рай такую же, Что на грешной земле жила.

Злую, ветреную, колючую, Хоть ненадолго, да мою, Ту, что нас на земле помучила И не даст мне скучать в раю.

Я бы взял с собой друга верного, Чтобы было с кем пировать, И врага, чтоб в минуту скверную По-земному с ним враждовать.

Эмоциональное состояние человека также существенно влияет на его выбор. Под эмоцио­нальным состоянием следует понимать состоя­ние оптимизма или пессимизма, любви или не­нависти, патриотизма и т.п. Так М.Ю.Лермонтов в минуты душевного отчаяния пишет глубоко пессимистическое стихотворение:

И скучно и грустно, и некому руку по­дать

В минуты душевной невзгоды...

Желанья!.. Что пользы напрасно и вечно желать?..

А годы проходят — всё лучшие годы!

И далее отметает варианты выбора:

Любить? Но кого же? На время не стоит труда,

А вечно любить не возможно.

Что страсти? Ведь рано или поздно их сладкий недуг Исчезнет при слове рассудка; А жизнь, как посмотришь с холодным вниманьем вокруг, Такая пустая и глупая штука...

Психологи отмечают, что пессимизм снижает активность личности, удерживает ёё от риско­ванного поступка. Оптимизм, напротив, при­даёт уверенность в своих силах, помогает пре­одолеть чувство опасения. Конечно, оптимизм и пессимизм в факте выбора определяются имеющейся информацией и ценностями чело­века. Но большую роль при этом играет и ос­новной психологический тип личности. Их, как известно, четыре: холерик, меланхолик, санг­виник, флегматик, и каждый характеризуется определённым темпераментом. Генрих Манн говорил, что «жизнерадостность - черта врож­дённая в отличие от скепсиса - качества благо­приобретённого». Вот ещё несколько интерес­ных высказываний:

• Пессимизм - это настроение, оптимизм - воля. Ален.

• Оптимизм - вот роскошь великих людей. Арагон.

• Оптимизм - религия революций. Банвиль.

• Подлинный оптимист покоится не на убеж­дении, что всё будет хорошо, а на убеждении, что не всё будет плохо. Дютур.

• Существует немало мрачных и раздражи­тельных умов, которые радуются лишь тогда, когда находят зло там, где его нет. Массийон.

Следует отметить, что в состоянии стресса че­ловек не способен критически оценить ситуа­цию и сделать наиболее адекватный выбор. Не случайно не подлежит суду человек, совершив­ший преступление в состоянии аффекта.

Самоопределение человека и воля - также являются важным фактором, определяющим выбор. Подразумевается, что в таком случае самоопределение предполагает нескованность личности собственным внутренним состояни­ем. Обладает ли человек сильной волей? Если да, то это важное условие при реализации жела­ний и потребностей и выборе пути. Считается, что сильная воля - подарок судьбы, слабая воля -несчастье. Но проблема эта дискуссионная. В европейской философской мысли конца XVTTI

• начале XIX ст. утвердилось мнение, что че­ловек должен быть открытым бытию, способ­ным к глубокому общению с миром, с людьми

• только при этом условии возможно подлин­ное самоопределение личности и проявление свободы выбора.

В обыденном сознании волевая установка не­дооценивается. Но как показывает практика, воля человека, государства, социальной группы бывает важнее других факторов.