53. Часть и целое.

Это еще пара философских категорий, выражающих взаимосвязи между совокупностью элементов, составляющих некоторое единство, и отдельными элементами, а также группами элементов в составе данного единства.

Сейчас считается, что мир состоит в основном из сложных объектов, в том смысле, что они делятся на элементы. Эти элементы в составе системы представляют собой некое целое. И главный пафос этого посыла заключается в том, что из взаимосвязи элементов возникают новые качества или новые черты, которые по отдельности элементам не принадлежат, а в целом из этих элементов, из их взаимосвязи возникают новые качества, которые называются интегративными качествами.

Если возьмем животное: например, лошадь. Оно определенным образом себя ведет. А если лошадь в табуне, то она по-другому себя ведет. Это понятие широко применяется в физике, в микромире.

Разрыв и противопоставление этих двух сторон (механическая сумма частей - на одном полюсе; духовное, мистическое целое - на другом) приводит к противоречиям Ч. и ц., главные из которых таковы: 1. Положение - целое есть сумма частей. Противоположение - целое больше суммы частей. 2. Части предшествуют целому. Целое предшествует частям. 3. Целое причинно обусловлено частями. Целостный подход противоположен причинному и исключает его. 4. Целое познаётся через знание частей. Части как продукт расчленю целого могут познаваться лишь на основе знания о целом. что чему предшествует - целое частям или наоборот. В отношении Ч. и ц., как показал ещё Гегель, ни одна из сторон не может рассматриваться без другой. Целое без (до) частей немыслимо; с другой стороны, часть вне целого - уже не часть, а иной объект, т.к. в целостной системе части выражают природу целого и приобретают специфического для него свойства.

54. Качество и количество.

Эти категории выражают важные черты изменяющейся действительности. Мир представляет собой совокупность процессов, изменяющихся вещей, но это не значит, что в нем нет ничего устойчивого, что вещи неразличимы, текучи. Эта неразличимость, текучесть называется релятивизм. При все изменении, как постоянном свойстве этого мира, вещь на какое-то время остается стабильной, остается самой по себе, то есть она обладает определенным качеством, отличающим ее от других вещей. И эта вещь с этим качеством относительно устойчива. Качество разграничивает вещи и создает бесконечное разнообразие мира. Качество представляет собой существенную определенность предмета, делающее его данным предметом и отличающее его от других предметов качество неотделимо от предмета и характеризует его как целое, оно не сводится к отдельным свойствам предмета.

Однако наряду с качественной определенностью существует еще и количественная определенность. Это значит предмет обладает определенной величиной, определенным числом, характеризуется объемом, темпом процессов, степенью развития свойств и т.д. Однородность, сходство частей или предметов – это признак количества. Подобные друг другу предметы различаются количественной характеристикой, а неподобные качественной.

В отличие от качества, количество не связано тесно с бытием предмета. Количественные изменения не сразу меняют предмет, а только достигнув определенной границы. Причем, достигнув определенной границы, они вызывают качественные перемены. Количественные изменения до определенной границы не меняют качества, а при переходе границы качество меняется. Каждый предмет всегда представляет собой единство количественных и качественных отношений.

Предел единства количественных и качественных отношений предмета называется мерой. Нарушение меры ведет к изменению предмета или явления. Количественные изменения за пределами меры ведут к качественным изменениям.