27. Кант

И.Кант начинал как ученый-естественник. С самого начала он не склонен был доверять авторитетам, однако никогда ни на кого беспочвенно не нападал. Он стремился к научному компромиссу. «Всеобщая естественная история и теория неба» - его первая работа, принесшая славу – обосновывалось возникновение Солнечной Системы из газо-пылевой туманности, однако Кант полагал, что газ и пыль были сотворены Богом. Он считал, что все планеты Солнечной Системы были населены разумными существами, причем гениальность зависит от отдаленности от Солнца. Однако были вопросы, на которые Кант не решался находить ответы. Например, он не знал, как из неживого возникло живое.

На формирование его мировоззрения оказал влияние Д. Юм. Кант тоже субъективный идеалист в вопросах познания, но в то же время он был материалист.

немецкий философ, один из крупнейших мыслителей Просвещения. Сын шорника; получил образование в Кёнигсбергском университете, в котором позднее преподавал. Его жизнь была небогата внешними событиями. В «Критике чистого разума» (1781) Кант рассмотрел природу познания в математике и физике и продемонстрировал невозможность подобного познания в метафизике, как это традиционно предполагалось. Кант доказывал, что суждения математики и физики, в отличие от метафизических суждений, являются «априорными и синтетическими», в том смысле, что они относятся к объектам возможного опыта (синтетическое познание), но в то же время познаваемы до или независимо от опыта (a priori), что делает их также необходимо истинными, а не просто случайно истинными (необходимость). Математика является синтетической и априорной наукой, поскольку она имеет дело с пространством и временем - формами человеческой чувственности, обуславливающими все, что может быть схвачено посредством чувств. Точно так же и физика является априорной и синтетической наукой, поскольку для упорядочивания опыта она использует понятия («категории»), чья функция состоит в приписывании всеобщих форм, которые может принимать чувственный опыт. Метафизика в традиционном смысле, понимаемая как познание бытия Бога, свободы воли и бессмертия души, невозможна, поскольку эти вопросы выходят за рамки любого возможного чувственного опыта. Несмотря на то, что указанные вопросы не могут быть объектом познания, они определяются как основные постулаты моральной жизни. Этика Канта, которую он детально изложил в «Критике практического разума» (1788) и ранее в «Основах метафизики нравственности» (1785), построена на принципе, названном «категорическим императивом», одна из формулировок которого гласит: «Поступай только согласно такой максиме, руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом». Последняя большая работа Канта, «Критика способности суждения» (1790), касается сущности эстетического суждения и проблемы существования телеологии, или целесообразности, в природе. Кантовская мысль представляет собой поворотный пункт в истории философии. По его собственным словам, он совершил коперниканский переворот: подобно тому, как основатель современной астрономии Николай Коперник объяснил видимое движение светил, частично приписав его движению самого наблюдателя, Кант объяснил существование априорного синтетического познания, продемонстрировав, что в познании не разум сообразуется с вещами, а вещи сообразуются с разумом.