21. Бэкон Френсис

1561-1626. Бэкон является основателем эмпирического метода. Он считал накопление фактов, материалов самым главным. Он также основатель индуктивного метода /путь изучения явлений, когда частные факты наводят на общие положения/. Конечная цель его учения – помочь человеку овладеть силами природы на основе их познания. обратил вним. на значимость наблюдений и опытов для обнаружения истины. Гов. «знание - сила» Индуктивная методология

Бэкон считал необходимым создать правильный метод, с помощью которого можно было бы постепенно восходить от единичных фактов к широким обобщениям. В древности все открытия делались лишь стихийно, тогда как правильный метод должен опираться на эксперименты (целенаправленно поставленные опыты), которые должны систематизироваться в «естественной истории». В целом индукция выступает у Бэкона не только как один из видов логического вывода, но и как логика научного открытия, методология выработки понятий, основанных на опыте. Бэконовский индуктивизм получил развитие в 19 веке в работах Джона Стюарта Милля и др. Бэкон различал опыты плодоносные, то есть сразу приносящие определенные результаты, и опыты светоносные, практическая польза которых заметна не сразу, но которые в конечном итоге дают максимальный результат. Индукция получает знание из окружающего мира через эксперимент, наблюдение и проверку гипотез.

22. Локк Джон (1632-1704)

Англ. философ, основ. либер-ма. В «Опыте о человеческом разумении» (1689) разраб. эмпирич. теорию познания. Отверг сущ-ние врожден. идей, утвержд, что все чел знание - из опыта. Развил учение о первичных и вторичных качествах и теорию образования общих идей (абстракций). Социально-политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию общественного договора. В педагогике исходил из решающего влияния среды на воспитание. Основоположник ассоциативной психологии.

Соц-полит воззрения. Отец зап. либер-ма, теоретик констит. монархии и раздел. властей на законод., исполнит. (вкл судебную) и федерат. (внешних сношений), кот. находятся в сост. равновес. в прав. устроен. гос-ве. В отличие от Гоббса («естеств. сост.» общ-ва = «война всех против всех»), Локк считал таковым сост. свободы и рав-ва людей, живущ. своим трудом. Но счит., что главное естеств. право людей, право на собств., должно быть закрепл. с пом. разумн. законов, дабы исключ. возникн. конфликтов. Для этого путем обществ. договора созд. политич. общ-во, формир. прав-во, ответств. перед народом. Локк был решит. противником теорий божеств. происхожд. корол. власти. Элементы его полит. филос. легли в основу идеологии и практики америк. и Вел. франц. революций.

Вопросы познания. Локк считал, что самое главное это чувств. опыт (единств. источник знания). Все наше знание вывод. из опыта (эмпиризм). В отличие от своих предшеств. считал, что у человека нет врожден. идей. Мозг чел сравн. с чистой доской, следов., нет народов, превосх. другие. Он материалист. Все качества предметов и вещей подразделял на первичные и вторичные. Первичные: плотность, протяженность, движение, число, фигура. Вторичные: цвет, вкус, звук, запах.

23. Юм

Дейвид (7.5.1711, Эдинбург, Шотландия, — 25.8.1776, там же), английский философ, историк, экономист и публицист. Сформулировал основные принципы новоевропейского агностицизма; предшественник позитивизма.

Юм считал, что наше познание начинается и ограничивается опытом, нет никакого врождённого знания. Поэтому мы не можем знать источника нашего опыта и не можем выйти за его пределы (знания будущего и бесконечности). Опыт всегда ограничен прошлым. Существуют образы объективных предметов (теория отражения, материализм).

Мир — это комплекс ощущений восприятия (субъективный идеализм).

Ощущение восприятия вызывается в нашем уме Богом, высшим духом (объективный идеализм). Никаких доказательств существования мира не существует. Нельзя ни доказать ни опровергнуть. Источником нашей практической уверенности служит не теоретическое знание,а вера. человек — это пучок восприятий.

Главное произведение «Трактат о человеческой природе». Юнг – скептик, агностик. Задачу знания видел в практической ориентации, т.е. задача знания – служить практике. Единственно достоверное знание дает математика, а все другие объекты касаются только фактов, которые не могут быть доказаны, выводятся из опыта. Опыт понимается идеалистически. Действительность – это поток впечатлений. Причины их непознаваемы, мы не можем знать, существует ли внешний мир. Отношения между причиной и следствием нельзя вывести ни интуитивно, нельзя и доказать. Возможна, она и есть, но люди верят в наличие причинной связи по привычке. Это недостоверные знания. Но поток впечатлений не хаотичен, впечатления не равноценны, и этого вполне достаточно для практической ориентации. Вместо категории субстанции предлагает совокупность отдельных качеств.