4. Конфуцианство

Конфуцианство – древнейшая философская школа, которая рассматривает человека, прежде всего как участника социальной жизни. Основоположником является Конфуций (Кун-Фу-Цзы) 551 – 479 гг. до н. э). главным источником учения – произведение «Лунь Юй» (Беседы и суждения) Уже в ~20 он стал самым знамен. педагогом Китая.

В Китае учение – «жу-цзяо» (религ. учёных). В назв. не упомин. ни Конф., ни о глав. пункты учения (в противоп. кит. назв. друг. религий).

Особенности учения. Основные вопросы заключаются в том, как необходимо управлять людьми и как вести себя в обществе; Выступают за мягкое управление обществом (пример) власть отца над сыновьями; Конфуцианское «Золотое правило»; не делай другим того, чего не желаешь себе.

Основополагающие принципы учения Конфуция. Жить в обществе и для общества; Уступать друг другу; Слушаться старших по возрасту и по званию; Подчиняться императору; Сдерживать себя, соблюдать меру во всем, избегать крайностей; Быть человечным;

Конф. развив. принц. гос-венного упр-я. И сейч. эти принц. в осн. идеол-и Китая. Глав. идея – Идея Неба (Небо – первопредок, надел. разумом, вся жизнь Чел. предопр. Небом). Считалось, что Император поставлен Небом специально, чтобы сделать народ добрым.

Для удовлетв. религиозных потребностей народа: 1) строгий ритуал культа предков и вытек. из него обрядов; 2) признание культа лиц удостоенных государственного чествования или пользующихся чисто народным почитанием. Главным предметом чествов. должны быть предки, до 4-го колена включит. Каждому из них посвящ. отдельн. дощечка или таблица.

5. Даосизм

Даосизм – древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существование окружающего мира и найти путь, по которому должен следовать человек, природа и космос. Основатели даосизма считается Лао Цзы (старый учитель) живший в VI – V вв. до нашей эры. Главный источник – философские трактаты «Даоцзин» и «Дэузин», совместно именуемое «Даодэзин».

Дао – это космическая душа, это первоначало всего, сочетающее в себе духовно-телесные начала. Реальное бытие уходит в небытие, что означает постоянный источник движения. Принципы жизни человека – это слияние с Дао, кот. можно достичь с помощью медитации или специальной гимнастики. В Д. проповед. ‘Культ Неба’. Проповедником замыслов Неба на земле считался Император. Смысл правления Имп. закл. в том, чтобы способствовать слиянию народа с Дао.

В даосизме человек воспринимается как микрокосм, и является вечной субстанцией. Со смертью физического тела дух растворяется в мировой «пневме». Бессмертие достигается путем слияния с Дао (основой всего сущего на Земле и во Вселенной) как с источником жизни с помощью религиозного созерцания, дыхательных и физических упражнений, сексуальной гигиены, алхимии и других пунктов развитой даосской системы саморазвития.

Даосы рассматривают в человека два тела: эфирное? и физическое (являющееся лишь внешней оболочкой). Даосизм выделяет три уровня эфирного тела – «киноварных поля» (дань – тянь), соответствующие трем из семи чакр в индуистской системе.

«Дэ» — благодать, исходящая свыше; энергия благодаря которой первоначально «Дао» преобразовалась в окружающий мир.

Путь к счастью, познанию истины – это освобождение от желаний и страстей.