38. Виндельбанд, Вильгельм (1848-1915)

В трудах по ист. филос. рассматр. филос. учения прошлого с кантианских позиций. Учение о раздел. наук оказ. значит. влияние на филос., социол. и историогр.

Предл. полож. в основу классиф-ии наук различ. между науками не по предм., а по методу. Вопрос в устан. логич. и формально-методолог. особен. историч. познания. Отказ от деления знания на науки о прир. и науки о духе.  Принцип деления – «формальн. хар-р познават. целей наук». Одни науки отыскив. общ. законы, другие – отд. факты; одни из них - науки о законах, другие - науки о событ. Первые учат тому, что всегда имеет место, последн. - тому, что однажды было. Первый тип мышл. – «номотетич.» (законополагающ.).Тип мышл., противост. «номотетическому» - «идиографич.» (описывающ. особенное). Один и тот же предмет м.б. объектом номотетич. и идиографич. исслед. (т.к. противоп. между неизмен., общим, и однажды встреч-ся относит.).

Идиографич. историч. метод находился долго в пренебреж. Шопенгауэр: история – не наука, т.к. заним. частностями. Виндельбанд подчерк., что всяк. человеч. интерес и всяк. оценка, все, имеющ. знач. для чел, относится к единичн. и однократн.

В целостн. познание должны в одинак. мере войти оба метода: и номотетич., и идиографич. Оба они не могут быть сведены к одному общ. источнику. Подведение под общ. законы не может вскрыть последн. основ-ия единичного, данного во времени явления. Поэтому во всем историч. и индивид-м для нас остается доля необъясним., нечто невыразим., неопред..

В соотв. с этим речь Виндельбанда «История и естествознание» об отнош. истории к естествозн. заверш. рассужд. о беспричин-ти свободы: последн. и глубочайш. сущность личн. противится анализу посредств. общих катег., и этот неуловим. элемент проявл. в нашем созн. как чувство беспричин-ти нашего существа, т.е. индивид. сводобы.

40. Прагматизм.

Это течение весьма влиятельно, особенно в Америке. Основоположник прагматизма Чарльз Пирс (1839-1914) и Уильям Джеймс (1842-1910). Современные прагматисты Джон Дьюэри (1859-1952), Ричард Дорти (1931- жив). Прагматизм происходит от греческого термина «прагма» - дело, действие. Прагматисты считают, что философия должна быть методом решения реальных практических проблем, не построением каких-то заоблачных концепций. Человеческое действие представляет собой ось, вокруг которой вращается вся философия. Человеческое действие представляет собой основную форму жизни. Действие совершается сознательно, значит важны те механизмы и структуры сознания, которые обеспечивают продуктивное действие. Так считал Пирс.

У Джеймса прагматизм – это метод и особая теория истины. Метод выявлял практические последствия каждого учения. Истина у него – это успешность или работоспособность идеи. Это полезность для поставленной цели.

Джеймс ввел понятие опыта как непрерывного потока сознания. Он сделал это одновременно с другим философом _Пирсоном . Это понятие потока сознания очень широко используется в философии, эстетике. Из этого потока человек волевыми усилиями выделяет отдельные отрезки и части, обретающие для нас статус вещей. Происходит это благодаря тому, что их именуют.

У прагматистов все завязано на психологию. Убеждения они рассматривают как правила действия.Можно выделить 3 основные идеи прагматизма:

1. Познание есть прагматическая вера, основанная на успешности наших действий.2. Истинность есть неспекулятивный опыт, дающий желательный результат.

3. Философская рациональность это практическая целесообразность.

Философия должна помогать человеку в преобразовании мира. Эти идеи серьезно повлияли на историографию в 1920-е годы, особенно на американскую.