- •1. Учебная философия: проблемная ситуация её осмысления
- •2. Учебная философия в пространстве философии: её необходимость и основные константы
- •Генетическая (это про необходимость)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •Статическая:
- •Философия – данность.
- •Объективные характеристики философии.
- •4. Философия: в пространстве парафилософии (общая характеристика)
- •5. Философия: её символика (общая характеристика)
- •Характеристика символа вообще:
- •Зоотический:
- •2 Ракурса Афины:
- •6. Предмет фил-и: проблемная ситуация в его осмыслении
- •Перманентность размышления о предмете философии.
- •Дискуссионность предмета философии.
- •7.Стано-е предмета философии: его основные версии (“распочкование предмета философии” и “предметное самоопределение философии”).
- •Концепция распачкования:
- •Концепция предметного самоопределения:
- •8.Предмет фил-и: его концептуальная характеристика Логическая модель:
- •По характеру различают:
- •Предметность аспекта:
- •Философия: трансцендирующее постижение объекта
- •Философия: её уровни освоения действительности
- •Помимо разграничения двух уровней надо разделять философское и внефилософское знание!
- •Философия: герменевтическая деятельность
- •Функции философии: проблемная ситуация в их осмыслении.
- •14. Мировоззренческая функция философии
- •15. Функция философии: методологическая и одухотворяющая Одухотворяющая
- •16.Философия в пространстве мира
- •17. Философия в пространстве науки Взаимоотношение философии и науки
- •18. Философия в пространстве мировоззрение
- •Для мифологического мировоззрения характерны черты:
- •19. Философия в пространстве культуры
- •20. Философия в жизненном мире человека
- •21. Философия: её классика и модерн (общая характеристика)
- •22. Философия: модели её генезиса (абсолютная, привнесённая)
- •1. Модели генезиса.
- •2. Вопросы генезиса.
- •23. Философия Платона: общая характеристика
- •24. Платон “Пир”: общая характеристика
- •25. Платон “Апология Сократа”: общая характеристика
- •26. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Как я понимаю философию”)
- •27. Философия в понимании м. К. Мамардашвили (по ст. “Быть философом – это судьба”)
- •28. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “… несравнимость философии…”
- •29. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…определение философии из неё самой…”
- •30. Философия в понимании в понимании м. Хайдеггера: “…двусмысленность в существе философии…”
- •31. Онтология: проблемная ситуация её осмысления отечественной философской традицией XIX-XX вв.
- •1. Позиция открытости: с 19 века до рев. 1917 года.
- •Доминирующие интересы отечественных мыслителей:
- •2. Совестная позиция (1917 года – середина 80 годов)
- •Ключевые тезисы тенденции:
- •3. Постсоветская позиция в 80 годах 20 века по настоящее время.
- •32. Онтология: возможность контекста её появления
- •33. Онтология: её место в структуре философского знания
- •Генетический:
- •Содержательный
- •34. Базовые характеристики онтологии: её термины и предметная сфера
- •Антология и её предмет.
- •35. Онтология: проблема бытия (общая характеристика)
- •36. Гносеология: её базовые характеристики; её термин и предмет Характеристики:
- •Её термин
- •37. Познаваемость мира: версии скептицизма и агностицизма
- •39. Познание: его субъект и объект (общая характеристика)
- •40. Истина: ее основные концепции (классическая, когерентная, прагматическая)
- •41. Истина: её базовые характеристики (объективность, абсолютность, относительность, конкретность, субъективность)
- •42.Научное познание: его специфика и строение Осн. Особенности:
- •Виды научного знания:
- •В н. П.Различают такие элементы его структуры:
- •43. Сознание как философская проблема: историческая ретроспекция
- •44. Сознание: базовые характеристики.
- •45. Аксиология в пространстве философии: её возникновение и базовые характеристики.
- •В становлении Аксиологии выделяют три основных периода:
- •3 Постклассический период (1930-?)
- •46. Ценность: её понятие и “царство смысла”
- •47. Оценка: ее структура (предмет, субъект и основание)
- •48. Виды ценностей: общая характеристика
- •49. Философская антропология: её базовые характеристики и предметная сфера
- •Специфика
- •50. Человек: историко-философские представления о нём
- •51. Человек в своей жизнедеятельности: индивид, индивидуальность, личность.
- •52. Человек: деятельное и творческое существо.
- •53. Человек: его феномен внутренней свободы.
- •54. Человек: его смысл жизни и назначение.
- •Среди подходов к осмыслению можно выделить 3 главных:
- •2. Смысл жизни за пределами жизни.
- •55. Экзистенциализм: версия ж.П. Сартра (по ст.: «Экзистенциализм – это гуманизм»).
- •56.Человек: жизнь – смерть – бессмертие в духовном опыте (общая характеристика).
- •57. Экзистенциализм: социальный, идеологический и идейный контексты его появления.
- •58. Экзистенциализм: философский контекст его появления (философия с. Кьеркегора; философия жизни; феноменология э. Гуссерля).
- •59. Экзистенциализм: его базовые характеристики и предметная сфера.
- •60. Экзистенциалистский человек: его базисные константы, существование человека.
- •61.Экзистенциалистский человек: его подлинное и неподлинное существование
- •2 Основания расщепленности:
- •62. . Общество: объект философского анализа.
- •Проблемы соц. Фсф:
- •2 Основания расщепленности:
- •Философия: её исследовательский уровень (м. К. Мамардашвили и м. Хайдеггер – сравнительный анализ) Версия Мартина Хайдеггера:
Предметность аспекта:
Онтологический. В нем фик-ся и определяется существование изучаемого объекта. Фиксируется специальным вопросом: что значит существовать?
- камень на дороге (…или существует?) - я мыслю – я существую. - я ошибаюсь – существую. - Существовать – это быть воспринимаемым.
В аспекте выделяются:
Критерии объективного существования.
Виды и формы существования.
Единство всеобщего существования.
Наиболее общие и необходимые параметры и свойства, базовые характеристики бытия.
Гносеология. В нем фикс-ся и определяется знание о существующем объекте (и незнание). Выявляются:
критерии истинного знания.
формы и з.(факт, теория).
Общие методы, средства адекватного отображения действительности (истинного отображения).
условия и способы перехода от незнания к знанию (и наоборот).
диалектическая природа познания (противоречивая).
Аксилогический. В нем фикс-ся и определяется ценность и антиценность. Выявляются:
Критерии подлинных ценностей.
Основные виды ценностей (матер., духовные).
Способы функционирования ценностей.
Типы упорядоченнсотей ценностей (иерархический, горизонтальный).
Социально-историческая обусловленность наличных ценностей.
Праксилогический. Фикс-ся и определяется активность социальных субъектов и его пассивность. Выявляются:
Основные факторы выбора и усвоения ценностных оринетиров (волевых и веровательных интенций). Выбор свободы и ответственности.
Пути формирования и опровации в высших… соц.деятельности (прежде всего, практически преобразующей деятельности).
Философия: трансцендирующее постижение объекта
Еще одна сторона философского познания – его трансцендирующий характер.
Трансцендентный (лат.переступать) – понимается как выходящий за границы возможного (не только индивидуально и в настоящее время) опыта, лежащий за пределами этого опыта, выходящий за пределы человеческого сознания. – это термин, возникший в схоластической философии и характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира; предмет религиозного и метафизического познания.
Для лучшего уяснения этого понятия обратимся к трактовке С.Л. Франк. Он выделяет в трансцендировании 2 момента: трансцендирование «во вне» и «во внутрь», которые оказываются взаимодополняемыми (П: любовь в человеческой жизни).
Обратим внимание на важные моменты, связанные с трансцендированием как с методом постижения чего-то: выход «за пределы» связан с самоуглублением, с наличием «непостижимости для разума», и в этом смысле, сверхчеловечности. Мы постигаем лишь некоторую частицу мира (до конца миры не познаваемы, значит, многообразны).
Трансцендирование хотя и не дает определенного и точного знания, как научная рациональность, те мне менее оно способно уловить некоторые глубинные свойства постигаемого бытия («ведающее неведение»).
Постижение богатства первоосновы мира происходит также благодаря МЕДИТАЦИИ. Это умственное действие, направленное на приведение психики человека в состояние углубленной сосредоточенности. Углубляясь в себя, человек через себя постигает мир в его первооснове, а углубляясь в эту первооснову, человек постигает все более самого себя.
МИСТИКА – трансцендирование связано с ней, если понимать под ней «нечто загадочное, непонятное, таинственное, веру в сверхестесственное» (от сл. таинственный). Мистика – это религиозно-идеалистический взгляд на действительность.
Мистическое знание может быть связано с материализмом. Но главное в том, что любое философствование, доходящее до границ с непостижимым и до представлений о первооснове мира, его свойствах, не может не касаться областей сверхестесственных.
На сложную неоднозначную связь мистики с религией указывает Бердяев. Он выделяет 2 типа мистики: 1. духовный опыт (описывается драма между душой и Богом и восхождение индивидуальной души к Богу), 2. умозрение, познание (опис-ся космическая драма, человеечская драма превращается в космическую драму).
Вообще мистика проблематична в христианстве. Представители христианства относятся подозрительно к мистике как к сфере внутренней свободы духа.
РЕЗУЛЬТАТ ТРАНСЦЕН-ОВАНИЯ (с медитацией и мистикой) – философская вера – это не наука, а психологическая установка индивида, принимающего что-то необоснованное должным образом за реально существующее. Специфика веры – в ее предмете, каковым оказываются первоосновы мира и бытия человека.
Существо этой веры проанализировано Ясперсом в «Философской вере» (1948г.). Путь мыслящего человека – это жизнь в философствовании. В наличном бытии человека открывается бытии. Человек прорывает всю будто завершенную в мире действительность наличного бытия. Переступает пределы своего наличного бытия и мира, достигая их основ. Философская вера не противоположна знанию, но включает его в себя, не противоположна мышлению, но являет себя в нем. Вера есть в науке, но в философии она специфична. Верой называется сознание экзистенции в соотнесении с трансценденцией.